অনুবাদ: ড. আবু উসামা মুহাররম
জামা কাপড়ের সেরা রং হল সাদা, তারপরে হলুদ, তারপর সবুজ,তারপর চুনা লাল, নীল। বিশেষ করে গাঢ় লাল লেন্স নামাযে ব্যবহার করা অপছন্দনীয়।পাগড়ী, আলখাল্লা ব্যতীত সকল অবস্থায় কালো কাপড় পরিধান করা কঠোরভাবে অপছন্দনীয়। যদি পাগড়ী এবং আলখাল্লা উভয়ই কালো না হয় তাহলে অতি উত্তম।কিছু সহিহ হাদিসে হযরত রাসুল (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তোমরা সাদা কাপড় পরিধান কর এবং তাতে তোমাদের মৃতদেরকাফন দাও,যেটি সর্বোত্তম ও পবিত্রতম রং।
হাফস মুয়াযিযন বর্ণনা করেছেন যে, আমি ইমাম জাফর সাদিককে রাসুলের কবর ও মিম্বরের মাঝখানে দেখেছি। তিনি হলুদ জামা পরে নামাজ পড়ছেন। জাররাহ থেকে হাদিসে হাসানে বর্ণিত আছে যে, ইমাম মুহাম্মদ বাকির হলুদ পশমের কোট পরে বের হয়েছিলেন।একটি সহিহ হাদিসে বর্ণিত আছেঃ ইবনে উতবা ইমাম মুহাম্মদ বাকির (আ.)এর খেদমতে গিয়েছিলেন। তিনি দেখলেন, তিনি ফুলের রাঙা গাঢ় লাল জামা পরে আছে। হযরত বললেনঃ এই পোশাক সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেনঃ আপনি যা পরেছেন সে সম্পর্কে আমি কী বলতে পারি? কিন্তু আমাদের মধ্যে এই পোষাক পরিধানকারী বেআদব যুবকদের আমরা দোষারোপ করি।তিনি বললেনঃ আল্লাহর সাজসজ্জাকে কে নিষেধ করেছে? এর পর তিনি বললেনঃ আমি এই পোষাক পরিধান করছি কারণ আমি সদ্য বিবাহ করেছি। ইমাম জাফর সাদিক (আ.) বলেন: নবদম্পতি ব্যতিত এ রঙ ব্যবহার করা নিষিদ্ধ।
ইউনূস কর্তৃক সহিহ হাদিসে বর্ণিত,আমি ইমাম রেজা (আ.)কে নীল জামা পরতে দেখেছি। হাসান জাবাত বর্ণনা করেছেন, আমি হযরত আবি জাফর (আ.) কে লাল আলখাল্লা পরতে দেখেছি। মুহাম্মাদ বিন আলি (আ.) বর্ণনা করেছেন যে, আমি ইমাম মুসাকে মসুর ডালের রঙের পোশাক পরিধান করতে দেখেছি।আবিল আলা থেকে বর্ণিত, আমি হযরত সাদিককে ইয়ামেনি চাদরের ইহরাম পরতে দেখেছি।
ইমাম জাফর সাদিক (আ.) বলেন: পবিত্র রমজান মাসের শেষ দিনে জিবরাইল (আ.) নবির নিকট আগমন করেন। আসরের নামাযের পর, যখন তিনি চলে গেলেন,তখন নবি (সা.) ফাতিমার মাধ্যমে তার স্বামী আলিকে ডাকতে বলেন। অতঃপর তিনি বললেন, জিবরাইল আমাকে যা অবহিত করেছেন তা কি আমি তোমাদের জানাবো? তারা বলল: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রসূল, তখন তিনি বললেন,জিবরাইল বললেন: আমি বিচারের দিন আরশের ডানদিকে থাকব এবং মহান আল্লাহ আমাকে দুটি কাপড় দ্বারা আবৃত করবেন। একটি সবুজ এবং অন্যটি সিংহাসনের ডানদিকে একটি নতুন আলিয়া সহ একটি ফুলের রঙের গোলাপ রঙে। তারা আপনাকেঙ তারা এভাবে সাজিয়ে দেবে।তাই বর্ণনাকারী বললেনঃ মানুষ লাল রংকে এরূপ অপছন্দনীয় মনে করে। নবি (সা.) বললেনঃ যখন আল্লাহ ঈসাকে বেহেশতে নিয়ে গেলেন, তখন তিনি তাকে এমন পোশাক দিয়ে ঢেকে দিয়েছিলেন।
হজরত আমিরুল মুমিনিন (আ.)এর একটি প্রামাণিক দলীলে উদ্ধৃত হয়েছে, কেউ হজরত ইমাম সাদিক (আ.)কে জিজ্ঞেস করল: আমি কি কালো টুপি পড়ে নামাজ পড়ব? তিনি বললেন, এটা দিয়ে নামায পড়বেন না! প্রকৃতপক্ষে, এটা জাহান্নামীদের পোশা।নবি (সা.) থেকে বর্ণিত, কালো রঙ অপছন্দনীয়। তবে তিনটি বস্তু ছাড়া: পাগড়ি, মোজা, এবং আবা।
পোশাক পরার আদব
লম্বা কাপড় পরিধান করা, কাপড়ের হাতা বিছিয়ে দেওয়া এবং অহংকারবশত কাপড় মাটিতে রাখা অপছন্দনীয় এবং নিন্দনী।ইমাম জাফর সাদিক (আ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, ইমাম আমিরুল মুমিনিন (আ.) বাজারে গিয়ে নিজের জন্য তিনটি জামা কিনেছিলেন। কোমর পর্যন্ত একটি জামা, একটি জামা যার পায়ের মাঝখানে পর্যন্ত আর অপরটি সামনের দিক থেকে বুকের দিকে, এবং পিছন থেকে কোমরের নীচে, তারপর কোমর পর্যন্ত। এরপর তিনি আকাশের দিকে হাত উঠালেন এবং এই দোয়া করে তিনি বাড়িতে ফিরে আল্লাহর প্রশংসা করছিলেন। হজরত সাদিক (রা.) বলেন, পোশাকের যে অংশ পায়ের গোড়ালি অতিক্রম করে তা জাহান্নামের আগুনে যাবে।মুসা কাজিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাঁর নবিকে বলেছেন: “তোমার জামাকাপড় পরিষ্কার ও পবিত্র রাখো। সুরা মুদাসিসর, আয়াত নং ৪)।
নবি (সা.) বললেন যে তার কাপড় পরিষ্কার ছিল। কিন্তু এর ঐশ্বরিক উদ্দেশ্য হল পোশাকটিকে ছোট করা যাতে এটি দূষিত না হয়।অন্য বর্ণনায় এটি আটসাট করে রাখো, যাতে এটি মাটিতে টেনে না যায়।
হাসানের বর্ণনায় হজরত ইমাম বাকির (আ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, হজরত রাসুল (সা.) একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে বলেছেন: “সাবধান! তুমি তোমার জামা ও স্কার্টের সাথে অতিরিক্ত কাপড় ঝুলিয়ে রাখোনা। এটা অহংকারের বহিঃপ্রকাশ।আর আল্লাহ অহংকার পছন্দ করেন না।”
নির্ভরযোগ্য সূত্রে বর্ণিত আমিরুল মুমিনিন হযরত আলি (আ.) যখন জামা পরতেন তখন তিনি হাতা টেনে নিতেন; যতটুকু অংশ বর্ধিত হতো তিনি তা কেটে ফেলতেন।আবু যারকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার জামার অংশ মাটিতে ছড়িয়ে দেয়,সর্বশক্তিমান আল্লাহ কেয়ামতের দিন তার প্রতি দয়া করবেন না। একজন মানুষের স্কার্ট (লুঙ্গি বা পাজামা) তার পায়ের অর্ধেক পর্যন্ত হওয়া উচিৎবা বড়জোর তার গোড়ালি পর্যন্ত জায়েয। এর চেয়ে বেশি হলে তা আগুনে নিক্ষিপ্ত হবে।
তথ্যসূত্র:
–আল্লামা মুহাম্মদ বাকের মাজলিসি, হিলয়াতুল মুত্তাকিন, পৃ. ১৭-১৯।
