অনুবাদ: ড. আবু উসামা মুহাররম
বলা হয়ে থাকে যে, হযরত ফাতিমা যাহরা (সা.আ.)এর পরিবার তাঁকে রাতে দাফন করেছিলেন। এটিই বাস্তবতা। আর এটি আসমা বিনতে উমাইসের প্রতি হযরত ফাতিমার অসিয়ত ছিল। মূলত: তিনি তার দেহবায়বের আকার বা পরিমাপকে নামাহরাম কোন পুরুষকে দেখাতে চান নি।
তবে খলিফার অনুপস্থিতিতে এবং তার অজান্তে জানাযার নামায আদায় করা এবং রাতে দাফন করা, তার কবর গোপন করা এসবের মাঝে এমন কিছু রহস্য লুকায়িত আছে যা তিনি তার অন্তরে ধারণ করতেন। এটা সত্য যে ফাতিমা এটা চেয়েছিলেন এবং এভাবে অসিয়ত করেছিলেন; কিন্তু কী এমন ঘটল যে, যাহরা (আ.) তার ঐতিহাসিক অসিয়ত দ্বারা এমন আকাঙ্ক্ষার সমাপ্তি ঘটালেন?!!
এমন কি নয় যে, তিনি তার শত্রুদের প্রতি তার ক্ষোভ ও দুঃখ প্রকাশ করেন। এবং প্রকৃতপক্ষে দূরদর্শী ঐতিহাসিক ও ভবিষ্যত প্রজন্মের সামনে বেশ কিছু প্রশ্ন রেখে যাবেন যে: ফাতেমার কবর কেন লুকিয়ে রাখা হলো? আর কেনই বা নবিকন্যাকে রাতে গোপনে দাফন করা হলো? আর আলি কেন খলিফাদের অনুমিত ব্যতিত তার জন্য জানাযার ব্যবস্থা করলেন? এবং…
যে ব্যক্তি নবির উত্তরসূরী হবেন (যেমন তিনি নিজেই দাবি করেছেন) তিনি কি তার উপর জানাযা পড়ার যোগ্য ছিলেন না?
হ্যাঁ, ফাতিমা তাকে রাতে দাফন করার জন্য এবং যারা তার উপর অত্যাচার করেছিল তাদের কাউকে না জানানোর জন্য অসিয়ত করেছিলেন এবং এটি শিয়াদের জন্য সর্বোত্তম দলিল; যার দ্বারা তারা এটি প্রমাণ করতে পারেন যে, ফাতেমা যাহরা (সা.আ.) অত্যাচারিত হয়ে শাহাদত বরণ করেছেন। এবং যারা তার উপর অত্যাচার করেছে তাদের প্রতি তিনি কখনোই সন্তুষ্ট ছিলেন না।
শিয়া ও আহলে সুন্নাহ গ্রন্থের অনেক বর্ণনা এ বিষয়টি নির্দেশ করে। আমরা সংক্ষেপে কয়েকটি বর্ণনা উল্লেখ করব:
আহলুস সুন্নাহ বর্ণনায় রাতে দাফন প্রসঙ্গ
মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বুখারি লিখেছেন:
وَعَاشَتْ بَعْدَ النبی صلى الله علیه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّیَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِیٌّ لَیْلًا ولم یُؤْذِنْ بها أَبَا بَکْرٍ وَصَلَّى علیها
আর ফাতেমা যাহরা (সা.আ.) নবির ওফাতের পরে ছয় মাস বেঁচে ছিলেন, (আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন) অতপর যখন তিনি ইন্তেকাল করেন, তখন তার স্বামী আলি (আ.) তাঁর জানাযার নামাজ পড়েন এবং তাঁকে রাতে দাফন করেন। তিনি [আলি (আ.)] হযরত আবু বকর এর কাছে অনুমতি নেন নি।
আল-বুখারি আল-জু‘ফি, মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আবু আবদুল্লাহ (মৃত্যু ২৫৬ হিজরি), সহিহ আল-বুখারি, খণ্ড ৪, পৃ. ১৫৪৯, ৩৯৯৮ হি. কিতাবুল মাগাজি, বাবু গযওয়াতু খাইবার, সম্পাদনা, ড. মুস্তফা দীব আল-বাগা, প্রকাশক: দার ইবনে কাছির, আল-ইয়ামামাহ-বৈরুত: সংস্করণ: ৩য়, ১৯৮৭-১৪০৭।
ইবনে কুতাইবা দিনুরি ‘তাবিলে মুখতালাফুল হাদিস’ গ্রন্থে লিখেছেন:
وقد طالبت فاطمة رضی الله عنها أبا بکر رضی الله عنه بمیراث أبیها رسول الله صلى الله علیه وسلم فلما لم یعطها إیاه حلفت لا تکلمه أبدا وأوصت أن تدفن لیلا لئلا یحضرها فدفنت لیلا.
হযরত ফাতিমা (সা.) আবু বকরের কাছে তার পিতার উত্তরাধিকার চেয়েছিলেন, হযরত আবু বকর তা প্রত্যাখ্যান করেন। যখন হযরত আবু বকর তাকে দিলেন না; তখন তিনি আবু বকরের সাথে আর কথা না বলার শপথ করেন এবং অসিয়ত করেন যে, তাকে যেন রাতে দাফন করা হয়। যেন আবু বকর তার দাফনকার্যে উপস্থিত না হতে পারেন। এ কারনেই তাকে রাতে দাফন করা হয়।
আদ্দিনুরি, আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে কুতাইবা (মৃত্যু ২৭৬ হিজরি), তাবিলু মুখতালাফুল হাদিস, খণ্ড ১, পৃ. ৩০০, সম্পাদনা: মুহাম্মদ যুহরি আননাজ্জার, প্রকাশক: দারুল জিল, বৈরুত, ‘১৩৯৩ হিজরি, ১৯৭২ খ্রি.
আব্দুর রাজ্জাক সানিআনি লিখেছেন:
عن بن جریج وعمرو بن دینار أن حسن بن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبی صلى الله علیه وسلم دفنت باللیل قال فرَّ بِهَا علی من أبی بکر أن یصلی علیها کان بینهما شیء.
ইবনে জুরাইজ এবং আমর ইবনে দিনার থেকে হাসান ইবনে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন রাসুলুল্লাহর কন্যা ফাতিমাকে রাতে দাফন করা হয়েছিল, যাতে আবু বকর তার জানাযার নামায পড়তে না পারেন। কারণ তাদের মধ্যে কিছু একটা হয়েছিল। তিনি আরও বলেন:
عبد الرزاق عن بن عیینة عن عمرو بن دینار عن حسن بن محمد مثله الا أنه قال اوصته بذلک
আবদুর রাজ্জাক ইবনে উয়াইনাহ আমর ইবনে দিনার থেকে তিনি হাসান ইবনে মুহাম্মাদ থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেন; যে ফাতিমা নিজেই এরূপ একটি অসিয়ত করেছিলেন।
আস সানআনি, আবু বকর আবদুর-রাজ্জাক বিন হাম্মাম (মৃত্যু ২১১ হিজরি), আল-মুসান্নাফ, খণ্ড ৩, পৃ. ৫২১, হাদিস নং ৬৫৫৪ এবং হাদিস নং ৬৫৫৫, হাবিবুর রহমান আল আযমির গবেষণা, প্রকাশক: আল-মাকতাব আল-ইসলামী – বৈরুত, ২য় সংস্করণ: ১৪০৩ হি.
আর ইবনে বাত্তাল সহিহ বুখারির ব্যাখ্যায় লিখেছেনঃ
أجاز أکثر العلماء الدفن باللیل… ودفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة لیلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بکر أن یصلى علیها، کان بینهما شىء.
অধিকাংশ আলেম রাতে লাশ দাফনের সম্পর্কে বলেছেন: আলি বিন আবু তালিব তার স্ত্রী ফাতিমাকে রাতে দাফন করেন; যেন আবু বকর তার জন্য জানাযা পড়তে না পারেন। কারণ তাদের মধ্যে কিছু একটা হয়েছিল।
ইবনে বাত্তাল আল-বিকরি আল-কুরতুবি, আবু আল-হাসান আলি ইবনে খালাফ ইবনে আবদুল মালিক (মৃত্যু ৪৪৯ হিজরি), সহিহ আল-বুখারি, খণ্ড ৩, পৃ. ৩২৫, গবেষণা: আবু তামিম ইয়াসির ইবনে ইব্রাহিম, প্রকাশক: আর রাশাদ স্কুল – আস সৌদিয়া / আর-রিয়াদ, ২য় সংস্করণ: ১৪২৩ হি – ২০০৩।
ইবনে আবিল-হাদিদ, জাহিয (মৃত্যু ২৫৫) থেকে উল্লেখ করে লিখেছেন:
وظهرت الشکیة، واشتدت الموجدة، وقد بلغ ذلک من فاطمة ( علیها السلام ) أنها أوصت أن لا یصلی علیها أبوبکر
ফাতিমার অভিযোগ এবং অস্বস্তি (জবরদখলকারীদের কাছ থেকে) এমন মাত্রায় পৌঁছেছিল যে তিনি আবু বকরকে তার জন্য জানাযা না করার নির্দেশ দেন।
ইবনে আবিল-হাদিদ আল-মাদাইনি আল-মুতাজিলি, আবু হামিদ ইজ আদ-দীন ইবনে হিবাতুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মদ (মৃত্যু ৬৫৫ হিজরি), শরহু নাহজুল-বালাগাহ, খণ্ড ১৬, পৃ. ১৫৭, তাহকিক: মুহাম্মদ আবদুল-করিম আন-নিমরি, প্রকাশক: দারুল-কুতুব আল-আলামিয়া – বৈরুত/লেবানন, সংস্করণ: আল-আওলা, ১৪১৮ হিজরি – ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ।
অন্য জায়গায় তিনি লিখেছেন:
وأما إخفاء القبر، وکتمان الموت، وعدم الصلاة، وکل ما ذکره المرتضى فیه، فهو الذی یظهر ویقوی عندی، لأن الروایات به أکثر وأصح من غیرها، وکذلک القول فی موجدتها وغضبها.
ফাতিমা (সা.আ.) এর মৃত্যু এবং তার দাফনস্থান গোপন করা এবং আবু বকর ও উমরের জানাযার নামায না পড়া এবং সাইয়্যেদ মুর্তজা যা বলেছেন; তা আমার কাছে স্পষ্ট ও যৌক্তিক মনে হয়েছে। কারণ হাদিসগুলো এই বিষয়গুলি প্রমাণ করার জন্য যথেষ্ঠ। এছাড়া, শাইখাইনের প্রতি ফাতিমার দুঃখ এবং রাগ আমার মতে অন্যান্য বক্তব্যের চেয়ে বেশি গ্রহনযোগ্য।
শরহু নাহজুল-বালাগাহ, খণ্ড ১৬, পৃ. ১৭০।
শিয়া বর্ণনায় রাতে দাফন প্রসঙ্গ:
যদিও সিদ্দিকা তাহিরার অসিয়তের কারণ শিয়াদের মধ্যে স্পষ্ট এবং সর্বসম্মত। তবে একই সাথে আমরা একটি গল্পের অবতারণা করছি.
মরহুম শেখ সাদুক যাহরার রাতে দাফনের কারণ সম্পর্কে লিখেছেন:
عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِیهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام لِأَیِّ عِلَّةٍ دُفِنَتْ فَاطِمَةُ (علیها السلام) بِاللَّیْلِ وَ لَمْ تُدْفَنْ بِالنَّهَارِ قَالَ لِأَنَّهَا أَوْصَتْ أَنْ لا یُصَلِّیَ عَلَیْهَا رِجَالٌ [الرَّجُلانِ].
আলি বিন আবু হামজাহ ইমাম সাদিক আ. কে জিজ্ঞাসা করলেনঃ ফাতিমাকে কেন রাতে দাফন করা হয়েছিল এবং দিনে নয়? তিনি বলেনঃ ফাতিমা তাকে রাতে দাফন করার অসিয়ত করেছিলেন, যাতে হযরত আবু বকর ও ওমর তার জানাযার নামায পড়তে না পারে।
আস সাদুক, আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আলি বিন আল-হুসাইন (মৃত্যু ৩৮১ হিজরি), ইলালুশ শারেয়ে, খণ্ড ১, পৃ. ১৮৫, আস সাইয়িদ মুহাম্মদ সাদিক বাহরুল-উলূম, প্রকাশক: আল-মুক্তাবা আল-হায়দারিয়া এবং প্রিন্টিং হাউস – আন নাজাফ আল-আশরাফ, ১৩৮৫-১৯৬৬ খ্রি.
মাদারিকু রিযওয়ানিল্লাহ এর লেখক বলেন:
إنّ سبب خفاء قبرها ( علیها السلام ) ما رواه المخالف والمؤالف من أنها ( علیها السلام ) أوصت إلى أمیر المؤمنین ( علیه السلام ) أن یدفنها لیلا لئلا یصلی علیها من آذاها ومنعها میراثها من أبیها ( صلى الله علیه وآله وسلم ).
ফাতিমার দাফনস্থানের গোপনীয়তার কারণ, যেমনটি পক্ষের এবং বিপক্ষের দ্বারা বর্ণিত হয়েছে, তিনি আমিরুল মুমিনিন হযরত আলি (আ.) কে অসিয়ত করেছিলেন তাকে রাতে দাফন করতে। যাতে যারা তাকে হয়রানি করেছে এবং তার পিতার উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করেছে তারা তার জানাযার সালাত আদায় করতে না পারে।
আল-মুসাভি আল-আমিলি, আস-সায়্যিদ মুহাম্মাদ বিন আলি (মৃত্যু ১০০৯ হিজরি), মাদারিকুল আহকাম ফি শারহি শারাইয়িল ইসলাম, খণ্ড ৮, পৃ. ২৭৯, তাহকিকু মুআসসাসাতু আলিল-বাইত, ১ম সংস্করণ: ১৪১০ হি.।
ফলাফল:
উপর্যুক্ত নথিপত্র এবং আহলুস সুন্নাহ এর শীর্ষস্থানীয় আলেমদের স্বীকারোক্তি অনুসারে, হযরত ফাতেমা যাহরা (সা.আ.)এর রাত্রিকালীন দাফনের কারণ ছিল হযরত যাহরার অসিয়ত। তিনি চান নি যে ঐ সকল লোকেরা যারা তার উপর জুলুম করেছিল তারা তার লাশের জানাযা পড়ুক। এটি করে তিনি খিলাফত দখলকারীদের বিরুদ্ধে তাঁর অসন্তুষ্টতা এবং ক্রোধকে চিরন্তন করে তুলেছেন।
