এস, এ, এ
ফিরুয নাহাওয়ান্দি ওরফে আবু লুলু ছিলেন ইরানের কাশানের অধিবাসী। তার অন্যান্য নামসমূহ হচ্ছে: আবু লুলু, সূজা উদ্দিন। তিনি হযরত উমর ইবনে খাত্তাবের হত্যাকারী হিসেবে পরিচিত।
তাঁর জন্মস্থান নাহাভান্দ বা কাশান বলে মনে করা হয়। তিনি পারস্য ও মুসলমানদের মধ্যে যুদ্ধে বন্দী হয়ে কুফায় চলে যান। কেউ কেউ মনে করেন দ্বিতীয় খলিফা ওমরের কর্মক্ষমতা নিয়ে সাহাবীদের অসন্তোষকে তার হত্যার উদ্দেশ্য বলে মনে করেন।
নাম:
তার জীবন সম্পর্কে খুব বেশি কিছু জানা যায় না, এবং তার খ্যাতি শুধুমাত্র ওমর হত্যার কারণে। অধিকাংশ সূত্রে তার নাম ফিরুজ হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। [হেসান বিন সাবিত, দিওয়ান, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ২৭৩, ইবনে হাবিব, আসমাউল মোগতালিন মিনাল আশরাফি ফিল জাহিলিয়াতি ওয়াল ইসলাম, পৃষ্ঠা ১৫৫, ইবনে কাতিবা, আল মাআরেফ, পৃষ্ঠা ১৮৩]
বিভিন্ন গ্রন্থসমূহে তার বংশ ও আকিদা সম্পর্কে তেমন কিছু পাওয়া যায় না। পরবর্তী সূত্রগুলি পূর্ববর্তী সূত্রগুলি যা বর্ণনা করেছে তা পুনরাবৃত্তি করা ছাড়া অন্য সামান্য কিছু দরকারী তথ্য বর্ণনা করেছে।
কুফায় বসবাস
একটি সুপরিচিত বর্ণনা অনুসারে, তিনি নাহাভান্দের অধিবাসী ছিলেন। যারা কাদিসিয়ার যুদ্ধে মুসলমানদের দ্বারা বন্দী হয়েছিল এবং কুফার শাসক মুগীরাহ ইবনে শুঅবার নির্দেশে দাস হয়েছিলেন। [তাবাকাতুল কুবরা, ইবনে সাআদ, খন্ড ৩, পৃষ্ঠা ৩৪১ এবং ৩৪৭, আবুল আরব, আল মেহান, দারুল মাগরিবুল ইসলামী, পৃষ্ঠা ৬৭]
আবু লুলুর ধর্ম
প্রাচীন সূত্রে, তাকে একজন মাজুসি হিসেবে বিবেচনা করা হয়,[ইবনে হাবিব, আল মুহাব্বার, পৃষ্ঠা ১৪, ইবনে সাব্বা, তারিখে মাদিনাতুল মুনাওয়ারা, খন্ড ৩, পৃষ্ঠা ৯১৩, মাসউদি, মুরুজুয যাহাব, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৩২৯]
যদিও অন্যান্য ঐতিহাসিকরা তাকে একজন খ্রিস্টান হিসেবে বিবেচনা করেছেন। [তারিখে তাবারি, খন্ড ৪, পৃষ্ঠা ১৩৬, ১৯০, ইবনে আব্দুর রিয়া, উকদুল ফারিদ, খন্ড ৪, পৃষ্ঠা ২৭২]
সাইফ ইবনে উমর থেকে তাবারির বিশ্বস্ত বর্ণনা অনুসারে, আবু লুলু প্রথমে রোমানদের হাতে বন্দী হন এবং পরে মুসলমানরা বন্দী হন।[ইবনে সাআদ, তাবাকাতুল কুবরা, দারুস সাদের, খন্ড ৩, পৃষ্ঠা ৩৪৫, ইবনে সাব্বা, তারিখে মাদিনাতুল মুনাওয়ারা, খন্ড ৩, পৃষ্ঠা ৮৯৩, ৮৯৬-৮৯৯, তারিখে তাবারি, খন্ড ৪, পৃষ্ঠা ১৯০-১৯১, ইবনে আসেম, আল ফুতুহ, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৩২৩]
ওমর হত্যার উদ্দেশ্য
আবু লুলুর অভিযোগ উপেক্ষা করা
আবু লুলু কর্তৃক উমরকে হত্যার উদ্দেশ্য বা কারণ সম্পর্কে ঐতিহাসিক সূত্রে খুব বেশি তথ্য নেই। প্রাচীনতম বর্ণনা অনুসারে, কুফা থেকে মুগিরাহ ইবনে শুবাহ মদিনায় উমরকে একটি চিঠি লিখেছিলেন, যাতে তিনি তার ক্রীতদাস আবু লুলু’কে মদিনায় আসার অনুমতি দিয়েছিলেন যাতে লোকেরা চিত্রাঙ্কন, কামার এবং বুননের মতো তার দক্ষতা থেকে উপকৃত হতে পারে। অনারবদের মদীনায় প্রবেশে নিষেধাজ্ঞা জারী করলেও হযরত উমর তাতে রাজি হন।
কিছু অতিবাহিত হওয়ার পর, আবু লু’লু উমরের কাছে তার মালিক মুগীরাহ সম্পর্কে অভিযোগ করেন, যিনি তার উপর একটি ভারী মূল্য আরোপ করেছিলেন। কিন্তু খলিফা তার অভিযোগকে বৈধ বলে মনে করেননি এবং খলিফার অবহেলায় ক্ষুব্ধ আবু লুলু হুমকিমূলক শব্দ উচ্চারণ করেন। সেই কথোপকথনের কিছুক্ষণ পরে, আবু লুলু মসজিদে অতর্কিত হামলা চালায় এবং সকালের নামাজের সময় উমরকে হত্যা করে। বেশ কয়েকজনকে আহত করার পর তিনি আত্মহত্যা করেন। [বালাযুরি, ইনসাবুল আশরাফ, খন্ড ৫, পৃষ্ঠা ২৪, আবুল আরাব, আল মেহান, দারুল মাগরিবুল ইসলামি, পৃষ্ঠা ৭০]
মৃত্যুশয্যায় হযরত উমরের অবস্থা
যখন ওমর আহত হয় এবং তাকে বাড়িতে নিয়ে যায়, তারা কিছু নাবিয নিয়ে আসে এবং সে তা খেয়ে ফেলে, কিন্তু এটি আহত অংশ থেকে বেরিয়ে আসে এবং এটি কোথা থেকে এসেছে তা স্পষ্ট নয়, কারণ এটি রক্তের মতোই ছিল। অতএব, কিছু লোক বলে: খলিফার দুধ পান করা উচিত কারণ এটি সাদা এবং দেখা যায়। সে দুধ পান করে আহতের জায়গা থেকে বেরিয়ে গেল। উপস্থিতরা তাদের হৃদয় উষ্ণ করার জন্য বলে যে এটা কোন ব্যাপার না, এটি তেমন কোন আঘাত না!
কিন্তু আবু লু’লু’র আঘাতের কারণে তৃতীয় দিনে হযরত উমর খলিফা আবু বকরের পাশে সমাহিত হন।
“উমর ইবন আল-খাত্তাবের বেঁচে থাকা ব্যক্তিরা, যারা একজন ইরানী কর্তৃক তাকে হত্যা করায় খুব বিরক্ত এবং ক্ষুব্ধ ছিল, তারা মদিনায় বসবাসকারী ইরানী নাগরিকদের উপর নির্মমভাবে আক্রমণ করেছিল।”
বলা হয় যে এই অনৈসলামিক ও অমানবিক কাজে, উমর ইবন আল-খাত্তাবের ছেলে উবায়দুল্লাহ কোনো অপরাধ বা অপরাধ প্রমাণ না করেই শুধুমাত্র ফিরুজ আবু লুলুর সাথে তাদের পূর্বের সম্পর্ক এবং লেনদেনের জন্য তিনজন ইরানীকে গ্রেফতার করে হত্যা করে। এই তিনজন হলেন: হরমাজান, জাফিনাহ এবং আবু লুলুর কন্যা।
আল্লামা আমিনী তার আল-গাদীর গ্রন্থে এই স্বেচ্ছাচারী কর্মকাণ্ড সম্পর্কে লিখেছেন:
ওমর নিহত হওয়ার পর, তার ছেলে উবায়দুল্লাহ, কারো কাছে অভিযোগ না করে এবং হত্যাকারীকে চিহ্নিত না করে, তরবারি তুলে নিয়ে হরমুজান নামে একজন ইরানী মুসলমান এবং আবু লুলুর ছোট মেয়েকে হত্যা করে। উসমান খলিফা হওয়ার পর, তিনি মিম্বরে গিয়ে বললেন: “হুরমাজানকে উবায়দুল্লাহ হত্যা করেছিল, কিন্তু যেহেতু তার কোনো অভিভাবক নেই এবং তার উত্তরাধিকারীরা মুসলমান, এবং আমি মুসলমানদের নেতা, আমি তার রক্তের উপর দিয়ে চলে এসেছি।” আমরিুল মুমিনিন (আ.) চিৎকার করে বললেন: “দুষ্ট হত্যাকারীর প্রতিশোধ নাও যে অপরাধ করেছে এবং একজন নিরপরাধ মুসলমানকে হত্যা করেছে”। এবং তিনি উবায়দুল্লাহকেও বললেন: “হে সীমালঙ্ঘনকারী, আমি যদি কখনো তোমাকে পাই তবে আমি তোমার থেকে হুরমিজানকে হত্যার অপরাধের প্রতিশোধ নেব!” কিন্তু উসমান আল্লাহর নির্দেশকে অগ্রাহ্য করেন এবং উবায়দুল্লাহর উপর প্রতিশোধ নেননি।
উমরের প্রতি সাহাবীদের অসন্তোষ প্রকাশ
হযরত উমরের হত্যার উদ্দেশ্য সম্পর্কে আরেকটি তত্ত্ব হল যে, উমরের কঠোরতায় অসন্তুষ্ট হয়ে কয়েকজন প্রবীন সাহাবী খলিফাকে হত্যার পরিকল্পনা করেছিলেন এবং আবু লুলুই তা বাস্তবায়নের একমাত্র উপায় ছিল।
এমনও প্রমাণ রয়েছে যে কিছু লোক এই বিষয়ে আগে থেকেই খলিফাকে সতর্ক করেছিল, [তাবারি, তারিখ, মুজমালুত তাওয়ারিখ ওয়াল কেসাস, আলি মাসউদি, মুরুজুয যাহাব, ] তবে, এমন বর্ণনাগুলি যা উমরের হত্যাকাণ্ডের কাহিনীকে কিংবদন্তী করে তুলেছে যা বিশ্বাস করা যায় না।
উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের রক্তের প্রতিশোধ
যাইহোক, উমর নিহত হওয়ার পর, আবদ আল-রহমান ইবনে আউফ দাবি করেছিলেন যে উমরকে হত্যা করার ষড়যন্ত্র করেছিল আবু লু’লু’ এবং হরমিজান এবং জুফিনাহ নামে দুজনের মধ্যে একজন । এই কারণে, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর তার পিতার মৃত্যুর প্রতিশোধের জন্য তাদের উভয়কে এবং সেইসাথে আবু লুলুর অল্প বয়সী কন্যাকে হত্যা করেছিল। যেহেতু এ ধরনের অভিযোগ প্রমাণিত হয়নি, তাই তাদের হত্যার ব্যাপারে নতুন খলিফা উসমানের উদাসীনতার বিষয়টি পরবর্তীতে উত্তপ্ত বিতর্কের বিষয় হয়ে ওঠে।
আবু লুলুর কবর
এটি উল্লেখযোগ্য যে শুধুমাত্র পরবর্তী কিছু সূত্র কাশানে আবু লু’লুর একটি কবরের অস্তিত্বের কথাই বলে না, বরং মুজাম আল-তাওয়ারীখ ওয়া আল-কাসাস (৫২০ হিজরির দিকে সংকলিত) এর লেখকও একটি পুরানো সূত্রের উদ্ধৃতি দিয়ে আবু লু’লুকে কাশানের ফিন লোকদের একজন বলে মনে করেন। তবে তাকে মদিনায় হত্যা করা হয়েছে এই বিবেচনায় কাশানে তার জন্য কবর গ্রহণ করা প্রশ্নাতীত।
তথ্যসূত্র:
১. ইবনে আসেম কুফি, আহমদ, আল-ফুতুহ, বৈরুত, ১৪০৪ হি/১৯৮৬ খ্রি.
২. ইবনে হাবিব, মুহাম্মদ, আনমাউল মুগতালিন, নাওয়াদেরুল মাখুতুতাত, আবদুস সালাম মুহাম্মদ হারুনের প্রচেষ্টায়, কায়রো ১৯৫৪/১৩৭৪ হিজরি।
৩. ইবনে হাবিব, মুহাম্মদ, আল-মুহাব্বার, ইলসে লিশটেন-আশতার দ্বারা সম্পাদিত, হায়দ্রাবাদ, ডেকান, ১৩৬১ হি/১৯৪০ খ্রি.
৪. ইবনে সাদ, মুহাম্মদ, আল-তাবাকাত আল-কুবরা, বৈরুত, দার সদর।
৫. ইবনে শুবাহ, ওমর, মদিনার ইতিহাস, ফাহিম মুহাম্মদ শালতুত দ্বারা সম্পাদিত, জেদ্দা, ১৩৯৯ হি/১৯৭৯ খ্রিস্টাব্দ।
৬. ইবনে আবদ রবুহ, আহমদ, আল-আকদ আল-ফরিদ, আহমদ আমিন এবং অন্যান্যদের দ্বারা সম্পাদিত, কায়রো, ১৯৪০।
৭. ইবনে আরাবী, মুহাম্মদ, আল-আওয়াসিম মান আল-ফাওয়াসিম, মহিবুদ্দিন খতিবের প্রচেষ্টায়, কায়রো, ১৩৭১ হি.
৮. ইবনে আসাকির, আলী, তারিখে মাদিনাতুদ দামেস্ক, আহমেদ সালিস লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি, ইস্তাম্বুল, ২৮৮৭।
৯. ইবনে কুতায়বাহ, আবদুল্লাহ, আল-মাআরিফ, সারওয়াত উকাশা দ্বারা সম্পাদিত, কায়রো, ১৯৬০।
১০. আবু আল-আরব, মুহাম্মদ, আল-মুহান, ইয়াহিয়া জাবউরি, বৈরুতের সহায়তায়, ইসলামী মাগরেবে।
১১. আবু আল-কাসিম কুফি, আলী, আল-ইসতিগাসা, কোম, দার আল-কুতুব আল-ইলমিয়াহ।
১২. আহমদ ইবনে হাম্বল, মুসনাদ, কায়রো, ১৩১৩ হিজরি।
১৩. বালাযুরি, আহমাদ, আনসাব আল-আশরাফ, গোইতিন দ্বারা সম্পাদিত, জেরুজালেম, ১৯৬৩।
১৪. হাসান বিন সাবিত, দিওয়ান, ওয়ালিদ আরাফাত দ্বারা সম্পাদিত, লন্ডন, ১৯৭১।
১৫. খওয়ান্দমির, গিয়াস-উদ-দীন, হাবিবুস সাইর, মোহাম্মদ দাবির সিয়াঘির সহায়তায়, তেহরান, ১৯৫৫।
১৬. জুবায়ের, মুসাব, নাসাবে কুরাইশ, লুই প্রোভেনসাল দ্বারা সম্পাদিত, কায়রো, ১৯৫৩।
১৭. সৈয়দ মোর্তেজা, আলী, আল-শাফি, আব্দুয যাহরা, হোসেইনি, তেহরান, ১৪০৭ হি/১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দের সহায়তায়।
১৮. শুশতারি, নূরুল্লাহ, মাজালেস আল-মুমিনীন, তেহরান, ১৯৮৬।
১৯. তাবারী, তারিখ, মুজমাল আল-তাওয়ারীখ ওয়াল-কাসাস, মালেক আল-শু’আরা বাহার, তেহরান, ১৩১৮ হিজরি দ্বারা সম্পাদিত।
২০. মাসুদী, আলী, মুরুজ আল-যাহাব, মুহাম্মদ মুহিউদ্দিন আব্দুল হামিদ দ্বারা সম্পাদিত, কায়রো, ১৩৮৪ হি/১৯৬৪ খ্রিস্টাব্দ।
২১. ইয়াকুবী, আহমদ, ইতিহাস, বৈরুত, দার সদর।
