এস, এ, এ
খিযাব (خضاب) পরিচিতি : এটা আরবী শব্দ। এর শাব্দিক অর্থ, রন্ধন বা রং করার পদার্থ, যার দ্বারা রং করা হয়। আর শব্দটির ক্রিয়ামূল হিসেবে অর্থ করলে অর্থ হবে রং করা। পরিভাষায় মেহেদী কিংবা কোন প্রকার উদ্ভিদ, যা দ্বারা দাড়ি-চুল রঙ্গীন করাকে বুঝায়।
পুরুষদের জন্য চুল ও দাড়ি রাঙানো হলো সুন্নাতে মোআক্কাদা এবং মহিলাদের জন্য মাথার চুল, হাত ও পায়ের লোম রাঙানো সুন্নাহ। পুরুষদের জন্য হাত ও পায়ের লোমকে রাঙানো মাকরূহ, তবে সুন্নাহ অনুযায়ী সারা শরীরে অল্প পরিমাণে রঙ প্রয়োগ করা এর ব্যতিক্রম। মেহেদি এমনভাবে প্রয়োগ করার কথা নির্ভরযোগ্য সূত্রে নবী (সা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, এর রঙ হাতে লেগে থাকে এবং নখের রঙ লাল হয়ে যায়। চারটি জিনিস নবীদের সুন্নাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত: মহিলাদের সাথে সহবাসের সময় সুগন্ধি ব্যবহার করা, দাঁত ব্রাশ করা এবং মেহেদি দিয়ে চুল রাঙানো। নবী (সা.) থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদিসে বলা হয়েছে যে, আল্লাহর পথে এক হাজার দিরহাম ব্যয় করার চেয়ে এক চিমটি মেহেদি ব্যবহার করাও উত্তম। এর চৌদ্দটি গুণ রয়েছে: এটি কানে বাতাস প্রবেশ করতে বাধা দেয়; চোখ থেকে ধুলো দূর করে; চোখ উজ্জ্বল করে; নাক নরম করে; মুখকে সুগন্ধযুক্ত করে; মাড়ি মজবুত করে; বগল থেকে ময়লা দূর করে। এটি শয়তানের প্রলোভন দূর করে; ফেরেশতারা এর কারণে আনন্দিত হয়; এটি মুমিনদেরকে আনন্দিত এবং কাফিরদেরকে ক্রুদ্ধ করে; এটি একটি শোভাবর্ধক বস্তু; এর সুগন্ধ রয়েছে; এটি কবরের আযাব থেকে মুক্তি দেয় এবং পাপিষ্ঠ ও কাফিররা এর জন্য লজ্জিত হয়।
অন্য একটি হাদিসে তিনি বলেছেন, “তোমাদের সাদা চুল রঙ করো, যাতে তোমাদের দেখতে ইহুদিদের মতো না লাগে।” হাসনাইন জাহম বলেন, “আমি ইমাম রেজা (আ.)-এর কাছে গিয়েছিলাম এবং তিনি তাঁর দাড়ি কালো রঙ করেছিলেন।” তিনি বললেন, “দাড়ি রঙ করার অনেক বেশি সওয়াব রয়েছে। আর পরিপাটি থাকা বা সাজসজ্জা করা নারীদের সতীত্ব সচ্চরিত্রতাকে বৃদ্ধি করে।” একদল নারী যাদের সৌন্দর্যতা হ্রাস পাচ্ছিল, কারণ তাদের স্বামীরা তাদের জন্য নিজেদের পরিপাটি করত না। তারা বলল, “আমরা শুনেছি যে মেহেদি সাদা চুল বাড়িয়ে দেয়।” ইমাম বললেন, “মেহেদি ছাড়াই সাদা চুল বাড়ে।”
অন্য একটি হাদিসে বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি নবীর (সা.) কাছে আসলেন। নবী (সা.) দেখলেন যে, তার দাড়িতে একটি সাদা চুল একসাথে গজিয়েছে। তিনি বললেন, “এই সাদা চুলটি হলো আলো।” তিনি বললেন, “ইসলামে যে ব্যক্তির দাড়িতে সাদা চুল গজাবে, কেয়ামতের দিন তার জন্য আলো থাকবে।” তখন লোকটি মেহেদি দিয়ে তার চুল রাঙিয়ে নবীর (সাঃ) কাছে আসলেন। তিনি বললেন, “এটা আলো এবং ইসলাম উভয়ই।” এরপর তিনি গিয়ে তার চুল কালো রাঙিয়ে ফিরে আসলেন। তিনি বললেন, “এটা আলো, ইসলাম এবং ঈমান; এটা নারীদেরকে ভালোবাসার জন্য আকর্ষণ করে এবং কাফেরদের অন্তরে ভয় ও আতঙ্ক সৃষ্টি করে।”
একটি সহীহ হাদীসে বর্ণিত আছে যে, একদল লোক ইমাম হুসাইন (আ.)-এর কাছে এসে দেখল যে, তিনি তাঁর চুলে কালো রঙ করেছেন। তারা তাঁকে খেজাবের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল। তিনি তাঁর দাড়িতে হাত রেখে বললেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) কাফেরদের পরাজিত করার সুবিধার্থে মুসলমানদেরকে একটি যুদ্ধে তাদের চুল কালো রঙ করার আদেশ দিয়েছিলেন।
একটি হাদিসে বর্ণিত আছে যে, ইমাম সাদিক (আ.) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মাথার চুল ও দাড়ি রঞ্জিত করা কি সুন্নাহ? তিনি বললেন: হ্যাঁ। নবী (সা.) বলেছেন, “তোমার দাড়ি তোমার মাথার রক্ত দিয়ে রঞ্জিত হবে এইজন্য ইমাম আমিরুল মু’মিনীন (আ.) খেজাব করতেন না, ,” এবং তিনি নিজের মাথা সেই রক্তে রঞ্জনের জন্য অপেক্ষা করছিলেন! ইমাম হুসাইন (আ.) এবং ইমাম মুহাম্মদ বাকের (আ.) উভয়েই তাঁদের চুলে খেজাব করতেন।
অন্য একটি হাদিসে বর্ণিত আছে যে, ইমাম আলি (আ.) বলেছেন: “আমি আমার চুলে রং করি না, কারণ আমি এখনও মহানবী (সাঃ)-এর মৃত্যুর শোক পালন করছি।”
অনেক হাদিসে বর্ণিত আছে যে, নবী মুহাম্মদ (সা.) খেজাব করতেন।
একটি সহীহ হাদীসে বর্ণিত আছে যে, ইমাম সাদিক (আ.) গোসলখানা থেকে বেরোনো এক ব্যক্তির দিকে তাকালেন, যার হাত মেহেদিতে রঞ্জিত ছিল। ইমাম বললেন: “আল্লাহ তোমাকে এভাবে সৃষ্টি করেছেন, এটা কি তোমার পছন্দ?” সে বলল: “আল্লাহর কসম, না। কিন্তু আমাদের বলা হয়েছে যে, যে ব্যক্তি গোসলখানায় প্রবেশ করবে, তার উপর গোসলের প্রভাব দৃশ্যমান হবে; অর্থাৎ মেহেদি।” ইমাম বললেন: “তুমি ভুল বুঝেছ।” বরং এর অর্থ হলো, যখন সে সুস্থ হয়ে গোসলখানা থেকে বেরোবে, তখন এই নেয়ামতের কৃতজ্ঞতাস্বরূপ তার দুই রাকাত নামাজ পড়া উচিত।
একটি হাসান হাদিসে বর্ণিত আছে যে, ইমাম সাদিক (আ.) বলেছেন, শেষ সময়ে যে সকল অশুভ লক্ষণ প্রকাশ পাবে, তার মধ্যে একটি হলো আব্বাসের বংশধরদের পুরুষদের মধ্যে নারীদের প্রভাব পরিলক্ষিত হবেও এবং তারা নারীদের মতো করে চুল রাঙাবে ও চুল আঁচড়াবে। মনে হয়, হাত ও পা রাঙানোর অর্থ হলো এই যে, মাথা ও দাড়ি রাঙানো একটি সুন্নাহ এবং এটি পুরুষদের অন্যতম একটি লক্ষণ।
ইমাম (আ.) থেকে বর্ণিত একটি সহীহ হাদীসে বলা হয়েছে যে, হাতে জমে থাকা ফাটলের প্রতিকার হিসেবে গোসলের সময় হাত ও পায়ে খলুক মালিশ করতে কোনো সমস্যা নেই; কিন্তু আমি সবসময় এটা করতে পছন্দ করি না। খলুকের একটি মনোরম গন্ধ ছিল যাতে জাফরান মেশানো থাকত এবং এর রঙ শরীরে লেগে থাকত।
আবু আস-সাবা কর্তৃক বর্ণিত অন্য একটি হাদিসে বর্ণিত আছে যে, আমি ইমাম মুহাম্মদ আল-বাকিরের হাতে মেহেদির রেখা দেখেছি; অর্থাৎ, মেহেদি লাগানোর পর যে ক্ষীণ চিহ্ন থেকে যায়, যেমনটি পরে উল্লেখ করা হবে।
ইমাম সাদিক (আঃ) থেকে বর্ণিত একটি সহীহ হাদীসে বলা হয়েছে যে, কোনো মহিলার জন্য তার হাতে খেজাব না করা ঠিক নয়, এমনকি যদি সে মেহেদি ব্যবহার করে এবং বয়স্কাও হয়। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) বিবাহিত ও অবিবাহিত নারীদেরকে তাদের হাতে রং করার আদেশ দিয়েছেন, কিন্তু বিবাহিত নারীকে তার স্বামীর জন্য এবং অবিবাহিত নারী পরপুরুষ থেকে তার হাতকে লুকিয়ে রাখবে।
খেজাবের গুণমান এবং এর নিয়মাবলী:
ইমাম জাফর আস-সাদিক থেকে একটি সহীহ হাদীসে বর্ণিত আছে যে, একজন বয়স্ক পুরুষের জন্য প্রথা অনুযায়ী চুল রঙ করতে কোনো ক্ষতি নেই।
ইমাম মুহাম্মদ বাকির কর্তৃক বর্ণিত একটি সহীহ হাদীসে বর্ণিত আছে যে, মোম দিয়ে রঙ করা আমার দাঁত ধুয়ে দিয়েছিল এবং ভেঙে দিয়েছিল। এটি একাধিক সহীহ হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে। যখন ইমাম হুসাইন শহীদ হন, তখন তাঁর বরকতময় দাড়িতে মোমের রঙ ছিল। ইমাম সাদিক (আ.) বলেছেন: মোম দিয়ে রঙ করা নারীদের আকর্ষিত এবং কাফিরদের অন্তরে ভয় ও শ্রদ্ধা সৃষ্টি করে।
নবী (সা.) থেকে বর্ণিত একটি উত্তম হাদিসে আছে যে, মেহেদি দিয়ে খেজাব করলে ভ্রু এবং রাঙালে চুলের শুভ্রতা বৃদ্ধি পায়।
একটি সহীহ ও হাসান হাদিসে বর্ণিত আছে যে, ইমাম মুহাম্মদ বাকির মেহেদির খেজাব বলতে বুঝাতেন: লাল রংয়ের খেজাব।
অন্য একটি হাদিসে তিনি বলেছেন যে, মেহেদি দিয়ে চুল রাঙালে দুর্গন্ধ দূর হয়, সম্মান বৃদ্ধি পায়, মুখ সুগন্ধযুক্ত হয় এবং শিশু সুন্দর হয়। ইমাম মুস্তি থেকে বর্ণিত আছে যে, কোনো কারণে কোনো মহিলার মাসিক বন্ধ হয়ে গেলে, তার মাসিক পুনরায় শুরু না হওয়া পর্যন্ত মেহেদি দিয়ে চুল রাঙানো উচিত।
অন্য একটি হাদিসে বর্ণিত আছে যে, ইমাম হুসাইন এবং ইমাম মুহাম্মদ বাকির একসঙ্গে মেহেদি ও ওয়াসমাহ ‘এক ধরণের নীল রংয়ের পাতা’ দিয়ে তাদের চুল রাঙাতেন।
নবী (সা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, আল্লাহর দৃষ্টিতে সর্বোত্তম রং হলো কালো।
ইমাম সাদিক কর্তৃক বর্ণিত অন্য একটি হাদিসে বর্ণিত আছে যে, নবী (সা.) নারীদেরকে তাদের মাথা কালো রঙ করার অনুমতি দিয়েছেন। আলেমদের মধ্যে এটি সুবিদিত যে, অপবিত্র অবস্থায় থাকা কোনো ব্যক্তিকে রঙ করা মাকরুহ, এবং রঙ করার সময় ও মাকরুহ হয়ে যাওয়ার সময়েও তা মাকরুহ। কিছু নির্ভরযোগ্য বর্ণনা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, একবার মেহেদির রঙ ধরে গেলে, মাকরুহ হয়ে যাওয়া কোনো ব্যক্তির সাথে থাকা জায়েজ নয়। ঋতূবর্তী অবস্থায় থাকা কোনো নারীকে খেজাব করাও মাকরুহ।
তথ্যসূত্র: হিল্লিয়াতুন মুত্তাকিন, দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ, এগারতম অধ্যায়, পৃষ্ঠা ৪০-৪২।
