অনুবাদ: ড. আবু উসামা মুহাররম
আহলুস সুন্নাহ রেওয়ায়েতে উল্লিখিত মোট চারটি আয়াত, ( تطهیر اعطا، ایثار و تجاره) অর্থাৎ শুদ্ধিকরণ, দান, কুরবানী ও বাণিজ্যের আয়াত থেকে আমরা প্রথম তিনটি আয়াতের উপর আলোকপাত করব। অবশ্যই স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি যে সূরা দাহরটিও ফাতিমা (আ.) এর ব্যপারে অবতীর্ণ হয়েছিল।কারণ এই আলোচনাটি ইতিমধ্যে আলোচিত হয়েছে, তাই আমি এটি উদ্ধৃত করা থেকে বিরত আছি।
১. আয়াতে তাতহির
انما یرید الله لیذهب عن کم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیراً؛
হে নবী-পরিবার!(৩) আল্লাহ তো শুধু চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে এবং তোমাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করতে।;[১৮]
এটা ব্যতীত আর কিছুই নয় যে, আল্লাহ আপনার আহলে বাইত (আ.)-এর নোংরামি দূর করতে চান এবং আপনাকে সত্যিকার অর্থে পবিত্র করতে চান।
সাহাবায়ে কেরাম ও অনুসারীদের থেকে অনেক বর্ণনা অনুসারে, পবিত্রতার আয়াতটি সাহাবায়ে কেরামের সম্মানে অবতীর্ণ হয়েছিল। ফারিকীনের বর্ণনাগুলো পর্যালোচনা করলে দেখা যায় যে, ফাতিমা (সাঃ) এই আয়াত নাযিলের কারণ। এই আয়াতটি কাসার সাহাবিদের পবিত্রতা ও অপূর্ণতাকে সম্পূর্ণরূপে নির্দেশ করে।
আবু সাঈদ খুদরি উম্মে সালমা থেকে বর্ণনা করেছেন:
আমার ঘরে পবিত্রতার আয়াত নাজিল হয়। ঘরের দরজায় বসে ছিলাম। আমি বললামঃ হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি আহলে বাইত (আঃ) নই? তিনি বললেনঃ তুমি ভালো আছ, তুমি নবির স্ত্রীদের একজন। তিনি বললেনঃ আর ঘরে আল্লাহর রাসূল, আলি, ফাতিমা, হাসান ও হোসাইন ছিলেন। [১৯]
বংশ বৃদ্ধির কারণ
আবদুল্লাহ ইবনে জাফর বলেন: আল্লাহর রসূল আসমান থেকে আসা ঐশ্বরিক রহমতের দিকে তাকালেন এবং তারপর আহলে বাইত (আ.)-কে, অর্থাৎ আলি, ফাতিমা, হাসান ও হোসাইনকে একত্র করার নির্দেশ দেন। অতঃপর তিনি তার চাদরটি তাদের উপর নিক্ষেপ করলেন এবং সালাত আদায় করলেন, অতঃপর পবিত্রতার আয়াতটি নাযিল হল। হাকিম নিশাবুরি তখন বলেন: “এই হাদিসটি সহিহুল ইসনাদ; [২০]”
উমর বিন আবি সালামাহ [২১], আবু সাঈদ খুদরি [২২] এবং অন্যান্য সাহাবিদের থেকে আরও বর্ণনা রয়েছে যে, চাদরের পাঁচ সদস্যের সম্মানে উম্মে সালামার ঘরে পবিত্রতার আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল।
আয়াত নাযিলের পর নবির আচরণ
ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন: আমরা দেখেছি যে, আল্লাহর রসূল পুরো নয় মাস ধরে প্রতিদিন প্রতিটি নামাজের সময় আলি বিন আবি তালিবের ঘরে আসতেন এবং বলতেন: আহলে বাইত (আঃ) আপনার উপর শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। প্রার্থনা! আল্লাহ আপনার উপর রহমত করুন. নবিজি দিনে পাঁচবার এই কাজটি পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। [২৩]
আনাস বিন মালিক, [২৪] আবি বারজাহ, [২৫] আবি আল-হামরা [২৬] এবং আবু সাঈদ খোদরি দ্বারা সামান্য পার্থক্যের সাথে তদেব। বিষয়বস্তু বর্ণিত হয়েছে। [২৭]
এই হাদিস বর্ণনাকারী বুজুর্গদের মধ্যে কয়েকজন হলেন:
ইবনে আব্বাস [২৮], আনাস বিন মালিক, [২৯] আবু সাঈদ খুদরি, [৩০] আবু দারদা, [৩১] আবু হুরাইরাহ, [৩২] আবি আল-হামরা, [৩৩] আবি বারজাহ, [৩৪] আবি লাইলি, ৩৫] বাররা ইবনে আজেব। [৩৬] সাওবান (নবির দাস), [৩৭] জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারি, [৩৮] যায়েদ ইবনে আরকাম, [৩৯] সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, [৪০] সালমান ফারসি, [৪১] সাবিহ (উম্মে সালমার দাস), [৪২] সাফিয়া বিনতে শাইবা, [৪৩] আবদুল্লাহ বিন জাফর তায়ার, [৪৪] উমর বিন আবি সালমা, [৪৫] আতিয়া, [৪৬] মাকাল বিন সিয়ার, [৪৭] ওয়াছিলাহ বিন আসকা, [৪৮] উম্মুল মুমিনিন উম্মে সালামা, [৪৯] উম্মুল মুমিনিন উম্মে সালিম, [৫০] উম্মুল মুমিনিনযাইনাব, [৫১] উম্মুল মুমিনিন আয়েশা, [৫২] এবং উম্মুল মুমিনিন সাফিয়া। [৫৩]
কাসার সাহাবাদের বিরুদ্ধে শুদ্ধিকরণ আয়াতের প্রতিবাদকারীরা
১. ইমাম আলি (আ.) পরিষদে নিজের জন্য শুদ্ধিকরণ আয়াত দ্বারা প্রতিবাদ করেছিলেন।[৫৪]
২. ইমাম হাসনাইন (আ.) [৫৫] দুবার পবিত্রতার আয়াতের দ্বারা প্রতিবাদ করেছেন। যেদিন তাকে মারধর করা হয়েছিল সেদিন তিনি মিম্বরে গিয়ে এই আয়াতের দ্বারা প্রতিবাদ করেছিলেন। ইমাম আলি (আ.)-এর শাহাদাতের পর তিনিও মিম্বরে গিয়ে আয়াতটির প্রতিবাদ করেন। [৫৬]
৩. ইমাম হুসাইন (আ.)। [৫৭]
৪. ইমাম যাইনুল আবিদীন (আ.) একজন শামী ব্যক্তির সাথে।[৫৮]
৫. ইমাম রেযা (আ.)। [৫৯]
৬.ইবনে আব্বাস একদলের সামনে এই আয়াতের দ্বারা প্রতিবাদ করেন।
৭. সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস মুয়াবিয়ার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিলেন। [৬১]
৮. ওয়াছেলা বিন আসকা’ ইমাম আলি (আ.)-কে অপমানকারী একটি দলের বিরুদ্ধে এই আয়াত দ্বারা প্রতিবাদ করেছিলেন৷[৬২]
৯. উম্মে সালমা পবিত্রতার আয়াত দ্বারা সাহাবায়ে কেরামের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছেন। [৬৩]
কিছু আহলুস সুন্নাহ আলেমদের দৃষ্টিভঙ্গি
এই লোকেরা শুধুমাত্র আহলে বাইত (আ.)-কে আসহাবে কাসা মনে করে:
জমহুরে আহলে সুন্নাহ, [৬৪] ইমাম শাফেঈ, [৬৫] আহমদ ইবনে হাম্বল, [৬৬] মুহাম্মদ ইবনে সূরা, [৬৭] ইমাম তাহাবি, [৬৮] শাওকানী, [৬৯] শাবলানজি, [৭০] হাকিম নিশাবুরি, ৭১] সাখাভি, [ ৭২] মহিউদদীন তাবারি, [৭৩] হাফেজ গঞ্জি, [৭৪] কুসুল্লানি, [৭৫] হাকিম হাসকানি, [৭৬] তৌফিক আবু আলম, [৭৭] ইমাম ছালাবি, [৭৮] আহমদ বিন মুহাম্মদ আল -শামী, [৭৯] ইবনে সাব্বাগ, [৮০] আবু মনসুর ইবনে আসাকার শাফিঈ, [৮১] হামযাওয়ি, [৮২] সামহৌদি, [৮৩] মুল্লা আলি কারী, [৮৪] ইমাম মাজাদুদ্দিন ফিরোজাবাদী, [৮৫] ইবনে হাজার হাইছামি, [৮৬] আবু বকর আল-হাজরামি, [৮৭] মুহাম্মদ যাশুস, [৮৮] আবু বকর আল-নাকাশ, [৮৯] ইবনে মারদোভিহ, [৯০] ইবনে বুলব্লান, [৯১] হিকমত ইয়াসিন, [৯২] ড. মেহরান, [৯৩] শেখ সান্দি, [৯৪] এবং রাফা’ই। [৯৫]।
এছাড়াও অনেক মুফাসসির, মুহাদ্দিস, আলেম ও সুন্নিদের বুজুর্গ কাসার হাদিসের সত্যতা স্বীকার করেছেন। ইবনে জারির আল-তাবারি ষোলটি বর্ণনা, তাহাবি ষোলটি বর্ণনা, আহমদ তাবারি ষোলটি বর্ণনা, সুয়ূতি পনেরটি বর্ণনা, ইবনে মারদাভিহ ঊনিশটি বর্ণনা এবং আবি হাতেম আটটি বর্ণনা দিয়েছেন, যার সবগুলোই আহলে বাইতের পবিত্রতা সম্পর্কে আয়াত নাযিলের মর্যাদা নির্দেশ করে। কাসার হাদিসটি আহলে বাইত (আ.) থেকে চল্লিশেরও বেশি লোক এবং বিভিন্ন বিষয়সহ সাহাবিগণ বর্ণনা করেছেন। হাকিম হাসকানি চৌদ্দজন সাহাবি থেকে প্রায় ১৩৮টি হাদিস বিভিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন এবং শুধুমাত্র নবির স্ত্রী উম্মে সালমা এই হাদিসটি ৬৯টি ভিন্ন উপায়ে বর্ণনা করেছেন। তদেব।ভাবে, ইবনে মারদুয়েহ বলেছেন: এটি একশরও বেশি উপায়ে বর্ণিত হয়েছে যে আলি, ফাতিমা (আঃ), হাসনাইমা (আঃ) এবং হোসাইন সম্পর্কে পবিত্রতার আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল। [৯৬]
ইমাম ফখর রাযি (৬০৪ হি.) [৯৭], নিশাবুরি (৭২৮ হিজরি) [৯৮] এবং আবু বকর হাদরামী [৯৯] কাসার হাদিসের সত্যতা সম্পর্কে তাফসির ও হাদিসবিদদের ঐক্যমতের দাবি করেছেন। এ সম্পর্কে সুন্নিদের বুযুর্গদের অন্যান্য মতও রয়েছে, যা আমরা সংক্ষিপ্ততার খাতিরে উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকি।
অবশ্য আহলে বাইত (আ.)-কে কাসা দিয়ে আবৃত করা এবং আহলে বাইত (আ.)-এর পবিত্রতা ও একচেটিয়াত্বের আয়াতটি এই লোকদের কাছে পাঠ করার কাজটি বহুবার পুনরাবৃত্তি হয়েছে। সালমা, [১০০] ফাতিমা, [১০১] আয়েশা, [১০২] সালমা, [১০৩] যাইনাব, [১০৪] সাফিয়া [১০৫] এবং মুবাহলার সময়। [১০৬]।
গ্রন্থসূচি:
১৮. সুরা আহযাব: ৩৩।
১৯. মুহাম্মদ বিন জারির তাবারি, জামে আল বায়ান, বৈরুত, দারুলফিকর, ১৯৮৮, খণ্ড, ১২, পৃ.৭; সুয়ুতি, আদ দুররুল মানছুর, খণ্ড, ৬, পৃ. ৬০৪।
২০. হাকিম নিশাবুরি, আল-মুসতাদরাক, খণ্ড, ৩, পৃ. ১৪৮।
২১. আহমদ তাহাবি, মুশকিলুল আছার, বৈরুত, দার আল-কুতব আল-আলামিয়া, ১৯৫৫, খণ্ড, ১, পৃ. ২২৯; আহমদ তাবারি, আল-আকাবি আমানত, পৃ. ২১।
২২. সুয়ুতি, তদেব।পৃ. ৬০৪; আবদুর রহমান বিন আবি হাতেম, তাফসির আল-কুরআন আল-আজীম, বৈরুত, ১৯৯৯, খণ্ড, ৯, পৃ. ৩১৩।
২৩. আহমদ মারাঘি, তাফসির আল-মারাঘি, বৈরুত, দার ইহিয়া আত তুরাছিল আরাবি, ১৯৮৫, খণ্ড, ২৪, পৃ. ৭; সুয়ুতি, আদ দুররুল মানছুর, খণ্ড, ৬, পৃ. ৬০৬।
২৪. মুহাম্মদ বিন জারির তাবারি, তদেব।, ১২খণ্ড, , পৃ. ৬; হাকিম হাসকানি, শাওয়াহিদুত তানযিল, খণ্ড, ২, পৃ. ১১।
২৫. নুরুদ্দিন হাইছামি, মাজমাউল জাওয়ায়েদ, খণ্ড, ৯, পৃ. ১৬৯।
২৬. আহমদ ইবনে মারুদিয়াহ, আল-মানাকিব, কুম, দারুল হাদিস, ১৩৮০, পৃ. ৩০৪-৩০৫; ইবনে আছির, উসদুল গাবাহ, খন্ড ৫, পৃ. ৬৬।
২৭. আহমাদ বিন মারদোয়াহ, তদেব।, পৃ. ৩০৪।
২৮. মুহাম্মদশাওকানী, ফাতহুল কাদির, বৈরুত, দারুল মারিফা, ১৯৯৬, খণ্ড, ৪, পৃ. ৩৩৯; আহমদ মারাগী, তাফসির আল-মারাগী, খণ্ড, ২৪, পৃ. ৭।
২৯. মুহাম্মদ বিন জারির তাবারি, তদেব।, ১২খণ্ড, , পৃ. ৬।
৩০. আবদুর রহমান বিন আবি হাইছাম, তদেব।, খণ্ড, ৬, পৃ. ৩১৩২।
৩১. মুহাম্মদ বাকির মাহমুদি, দামেস্কের ইতিহাস (ইমাম আলি বিন আবি তালিবের অনুবাদ), বৈরুত, আল-মাহমুদি ফাউন্ডেশন, ১৯৮০, খণ্ড, ২, পৃ. ৪৪০।
৩২. ইবনে কাসির, তদেব।, খণ্ড, ৩, পৃ. ৪৯২; নুরুদ্দিন হায়ছামি, তদেব।, খণ্ড, ৯, পৃ. ১৬৯।
৩৩. মুহাম্মদ বিন জারির তাবারি, তদেব।, খণ্ড, ১২, পৃ. ৬।
৩৪. নুরুদ্দিন হায়ছামি, তদেব।, খণ্ড, ৯, পৃ. ১৬৯।
৩৫. আল-মুসাওয়া আল-হাদিসিয়া, ৪৪, পৃ. ১১৯; মুওয়াফক বিন আহমাদ খাওয়ারযমি, আল-মানাকিব, পৃ. ২৩।
৩৬. হাকিম হাসকানি, তদেব।, খণ্ড, ২, পৃ. ১৬।
৩৭. নুরুদ্দিন হায়ছামি, তদেব।, খণ্ড, ৯, পৃ. ১৭৩।
৩৮. হাকিম হাসকানি, তদেব।, খণ্ড, ২, পৃ. ১৬।
৩৯. সুয়ুতি, তদেব।, খণ্ড, ৬, পৃ. ৬০৫।
৪০. আহমদ তাহাবি, তদেব।, খণ্ড, ১, পৃ. ২২৭।
৪১. সুলেমান কুন্দোজি, ইয়ানাবি আল মওদা, কুম, মানশুরাতে মাকতাবায়ে বাছিরতি, ১৯৬৬, পৃ. ১৫।
৪২. নুরুদ্দিন হায়ছামি, তদেব।, খণ্ড, ৯, পৃ. ১৬৯।
৪৩. মুসলিম বিন হাজ্জাজ নিশাবুরি, সহিহ মুসলিম, বৈরুত, দার আল-কালাম, ১৯৭৮, (খণ্ড, ১৫, পৃ. ২০৩, শরহে নববি)।
৪৪. হাকিম নিশাবুরি, তদেব।, খণ্ড, ৩, পৃ. ১৪৮।
৪৫. আবদুর রহমান মুবারকপুরি, তোহফা আল-আহুজি, বৈরুত, দার আল-ফিকর, ১৯৯৪, খণ্ড, ১০, পৃ. ৩৪৩; আহমদ তাহাবি, তদেব।, খণ্ড, ১, পৃ. ২২৯।
৪৬. ইবনে কাসির, তদেব।, খণ্ড, ৩, পৃ. ৪১৩।
৪৭. মুহাম্মদ ইবনে সূরা, সুনান তিরমিযি, খণ্ড, ৫, পৃ. ৪৬৬।
৪৮. আবদ আল-রহমান বিন আবি হাতেম, তদেব।, খণ্ড, ৯, পৃ. ৩১৩২।
৪৯. তদেব।।
৫০. আসাবাবুন নুযুল, পৃ. ২০৫।
৫১. ইব্রাহিম জুভিনি, ফরায়েদুস সামাতিন, বৈরুত, আল-মাহমুদি ফাউন্ডেশন, ১৯৭৮, খণ্ড, ২, পৃ. ১৯।
৫২. মুসলিম বিন হাজ্জাজ নিশাবুরি, সহিহ মুসলিম, (শারহ নববি), খন্ড ১৫, পৃ. ২০৩।
৫৩. হাকিম নিশাবুরি, তদেব।, খণ্ড, ৩, পৃ. ১৪৮।
৫৪. মুওয়াফক ইবনে আহমাদ খাওয়ারযমী, মানাকিব, পৃ. ২২৪।
৫৫. নুর আল-দীন হায়ছামি, তদেব।, vol.৯, p.১৭৯; আবদ আল-রহমান বিন আবি হাতেম, তদেব।, খণ্ড, ৬, p.৩১৩২.
৫৬. হাকিম নিশাবুরি, তদেব।, খণ্ড, ৩, পৃ. ১৭২।
৫৭. সুলাইমান কুন্দোজী, তদেব।, পৃ. ১২৭।
৫৮. ইবনে কাসির, তদেব।; মুহাম্মদ বিন জারির তাবারি, তদেব।, ১১২খণ্ড, , পৃ. ৮।
৫৯. সুলেমান কুন্দোজী, তদেব।, পৃ. ১২৬।
৬০. নাসাঈ, খাসায়েসে নিসাই, পৃ. ৫৩।
৬১. তদেব।,পৃ. ৩৪।
৬২. ইবনে কাসির, তদেব।, খণ্ড, ৩, পৃ. ৪২৯।
৬৩. আহমদ শাকির, হামজাতুদ দীন, মুসনাদইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল, কায়রো, দার আল-হাদিস, ১৯৯৫, খণ্ড, ১৮, পৃ. ২৫৮ এবং খণ্ড, ২৯, পৃ. ২৬৪।
৬৪. আব্দুল হক ইবনে তিয়াহ, আল-আউজিজ সম্পাদক, বৈরুত, দার আহিয়া আল-তার্থ আল-আরাবি, ১৯৯৬, খণ্ড, ৪, পৃ. ৩৮৪।
৬৫. আহমদ ছালাবি, আল-কাশফ ওয়াল বায়ান, খণ্ড, ৮, পৃ. ৪০।
৬৬. তদেব।, পৃ. ৪০।
৬৭. তদবে, খণ্ড, ৫, পৃ. ৪৩৪।
৬৮. আহমদ তাহাবি, তদেব।, খণ্ড, ১, পৃ. ২২৭।
৬৯. আহমদ ছালাবি, তদেব।, খণ্ড, ৮, পৃ. ৪১।
৭০. মোমিন শাবলানজি, নূরুল আবসার ফী মানাকিব আল-আল-বাইত, বৈরুত, দার আল-কিতাব আল-আলামিয়া, বিতা, পৃ. ১৬৯।
৭১. হাকিম নিশাবুরি, তদেব।, খণ্ড, ৩, পৃ. ১৪৮।
৭২. আহমদ ছালাবি, তদেব।, vol.৮, p.৪০.
৭৩. আহমদ তাবারি, তদেব।, পৃ. ৩৭।
৭৪. আহমদ ছালাবি, তদেব।, vol.৮, p.৪০.
৭৫. তদেব।,পৃ. ৩৯।
৭৬. হাকিম হাসকানি, তদেব।, খণ্ড, ২, পৃ. ১০।
৭৭. আহমদ ছালাবি, তদেব।, খন্ড.৮, p.৪১.
৭৮. তদেব।, পৃ. ৩৬।
৭৯. তদেব।, পৃ. ৪১।
৮০. তদেব।, পৃ. ৪০।
৮১. তদেব।।
৮২. তদেব।
৮৩. তদেব।
৮৪. তদেব।
৮৫. একই, পৃ. ৩৮।
৮৬. তদেব।
৮৭. তদেব, পৃ. ৩৭।
৮৮. তদেব, পৃ. ৩৬।
৮৯. তদেব।
৯০. আহমাদ বিন মারদোয়িহ, আল-মানাকিব, কুম, দারুল হাদিস, ১৩৮০, পৃ. ৩০১।
৯১. ইবনে বলবন, সহিহ ইবনে হিব্বান ইবনে বলবন, বৈরুত, আল-রিসালাহ ফাউন্ডেশন, ১৯৯৭, খণ্ড ১৫, পৃ. ৪৩২।
৯২. হিকমাত ইয়াসিন, আল-তাফসির আল-সহিহ, মদীনা, দারুল মুতাতার, ১৯৯৯, খণ্ড ৪, পৃ. ১২৫।
৯৩. বুমি মেহরান, আল ইমামাহ এবং আহলুল বাইত, বৈরুত, দার আল-নাহদা আল-আরাবিয়া, ১৯৯৫, খণ্ড ১, পৃ. ১১।
৯৪. আহমদ ছালবি, তদেব।খণ্ড ৮, পৃ. ৪২।
৯৫. তদেব।
৯৬. আহমাদ বিন মারদোয়িহ, তদেব।., পৃ. ৩০১।
৯৭. তাফসিরুল ফখরুদ্দিন রাযি, খণ্ড ৮, পৃ. ৮৯ (মুবাহলাহ আয়াত অনুসরণ করে)।
৯৮. গারাইব আল-কুরআন, খণ্ড ২, পৃ. ১৭৮ (মুবাহলাহ আয়াতের অধিনে)।
৯৯. তদেব, খণ্ড ৮, পৃ. ৩৮।
১০০. মুহাম্মাদ বিন জারির তাবারি, তদেব।., খণ্ড ১২, পৃ. ৭।
১০১. তদেব।
১০২. ইবনে কাসির, তদেব।., খণ্ড৩, পৃ. ৪৯৪।
১০৩. আলিওয়াহেদি, আসাবুন নুযুল, পৃ. ২৯৫।
১০৪. ইব্রাহিম জয়নি, তদেব।., খণ্ড২, পৃ. ১৯।
১০৫. হাকিম নিশাবুরি, তদেব।খণ্ড৩, পৃ. ১৪৮
১০৬. মুহাম্মদ জামাখশারি, আল-কাশশাফ, খণ্ড ১, পৃ. ১৯৩।
