অনুবাদ: ড. আবু উসামা মুহাররম
হযরত যাহরার জন্ম
হজরত যাহরা (সা.)-এর মহিমা সম্পর্কে ঐতিহাসিক অনেক বর্ণনা ও আহলুস সুন্নাহ সূত্রে অনেক হাদিসও বাণী রয়েছে। হযরত সাইয়্যিদাহ ফাতিমা যাহরা (আঃ)-মর্যাদা ও মহত্ত্ব ইসলামের ইতিহাসে এতটাই স্পষ্ট এবং তাঁর পিতা হযরত মুহাম্মদ মুস্তফার (সা.) এর দৃষ্টিতে এতই মর্যদাপূর্ণ ও উচ্চ যে, এব্যাপারে অসংখ্য হাদিস ও বাণী এবং আহলে সুন্নাহ কর্তৃক ঐতিহাসিক সূত্র বিদ্যমান। এক কথায় এটাবলা যেতে পারে যে, শিয়া ও আহলুস সুন্নাহ তার মর্যাদার ব্যাপারে সবাই একমত। উদাহরণ হিসেবে আমরা ইমাম ফখর রাযি. যিনি একজন ধর্মতাত্ত্বিক, ভাষ্যকার এবং আহলুস সুন্নাহরপন্ডিত। যিনি امام المشککین ইমামুল মুশাক্কিকিন (সন্দেহকারী ইমাম) হিসাবে পরিচিত। হযরত ফাতিমা যাহরা (সা.) এর অসম্পূর্ণতা সম্পর্কে সন্দেহের জন্য পরিচি।
আল্লামা আয়াতুল্লাহ হাসান হাসান জাদেহ আমোলী এ সম্পর্কে বলেন: আমি জানি না বইটি আমি কোথায় দেখেছি, যে ফখর রাজী শুরু থেকে কিয়ামত পর্যন্ত প্রতিটি বিষয়ে সন্দেহ করেছেন এবং প্রতিবাদ করেছেন যে কারণে তাকে সন্দেহের ইমাম বলা হয়েছে। তার সম্পর্কে ফখরে রাযি বলেন, সাইয়্যেদাতুন নিসা ফাতিমা বিনতে রাসুলুল্লাহ নিষ্পাপ ও অদম্য মর্যাদার অধিকারী। তার পূর্ণতা এবং বিশুদ্ধতায় সন্দেহের কোন অবকাশ নেই। (হাযার ও এক নুকতে, পয়েন্ট ৭৪৮, পৃ. ৬০৩, শরহে ফাসসে হিকমাহ ফি কাম্মাতি ফাতিমা, পৃ.১৫৬)
ইমাম হাফিজ আবি আবদুল্লাহর ফাযায়িলে ফাতিমাতুয যাহরা বইটির উল্লেখ করতে পারি, যিনি ৪০৫ হিজরিতে মারা যান; হাকিম নিশাবুরী আহলুস সুন্নাহর মধ্যে অন্যতম সম্মানিত ও নির্ভরযোগ্য আলেমএবং মুস্তারদাকের লেখক। তার এমন অবস্থান রয়েছে যে এমনকি শিয়াদের সবচেয়ে উগ্র বিরোধীরা, যেমনইবনে তাইমিয়া এবং তার ছাত্র ইবনে কাইয়িম, যাদের শিয়া বিরোধিতার দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে, তারা বিশ্বাসকরে যে হাকিম নিশাবুরির সমস্ত বর্ণনাই সঠিক। (ফাযায়েলে ফাতিমাতুয যাহরা, পৃ. ৬)।
এখানে আমরা আহলুস সুন্নাহ সূত্রে হযরত যাহরা (আ.)-এর কিছু উপাধি উল্লেখ করছি; অবশ্যই, এটাস্পষ্ট যে এই নিবন্ধটি সমুদ্রের একটি ফোঁটা।
স্বর্গীয় রমণী:
ইবনে হাজার আসকালানী, হিজরির অষ্টম শতাব্দীর একজন সুন্নি আলেম ও পণ্ডিত এবং লিসানুল-মিজান গ্রন্থের লেখক। তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারী থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যে নবি (সা.) বলেছেন:যখন আল্লাহ আদম ও হাওয়াকে সৃষ্টি করেন, তখন তারা স্বর্গের দিকে তাকিয়ে গর্বিত হয়ে বলল: আমাদের চেয়ে সুন্দর কেউ আছে কি? তারা একই অবস্থায় ছিল যখন হঠাৎ তাদের দুজনের সামনেএকজন মহিলার আগমন ঘটলো, তাকে আগে কখনও দেখেনি এবং তার থেকে সৌন্দর্যের আলো প্রশ্ফুটিত হচ্ছিল, যা চোখ ধাঁধিয়েছিল। তারা বললঃ ইনি কে? আল্লাহ বললেনঃ এটা সাইয়্যিদা ফাতিমা, তোমারসন্তানদের মহিলাদের সর্দারিনী।তারা বলল, তার মাথায় এই মুকুট কি? আল্লাহ বললেনঃ সেই মুকুট তার স্বামী আলী। তারা আবার জিজ্ঞেস করল: তার দুটি কানের দুল কি? আল্লাহ বললেন: তার দুটি সন্তান রয়েছে এবং তারপর আল্লাহ বললেন: তার দুটি সন্তান রয়েছে এবং তারপর আল্লাহ বললেন যে আমি তোমাকে সৃষ্টি করার দুই হাজার বছর আগে আমার জ্ঞানের ভান্ডারে এগুলো বিদ্যমান ছিল। (শাকসিয়াতে হযরত যাহরা দার কোরআন আয মানযারে তাফসিরে আহলে বাইত, পৃ. ৩১)
এছাড়াও, ইবনে আব্বাস, আয়েশা, সাদ বিন মালিক প্রমুখ থেকে বর্ণিত অসংখ্য হাদিসে, অসংখ্য সুন্নীগ্রন্থে ফাতেমা (সা.)-এর আগমনকে একটি বেহেস্তী ফল বলে মনে করা হয়েছে। আবদুর রহমান সুয়ুতি তারতাফসীর আল-মানছুরে সূরা ইসরার প্রথম আয়াতের অধীন মেরাজের ঘটনা বণনার সময় এই বিষয়বস্তু সহএকটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যে হজরত যাহরা (সা.)-এর শুক্রাণু ফল থেকে। স্বর্গীয় গাছ যা নবি তারআরোহন যাত্রার সময় খেয়েছিলেন। (তদেব, পৃ.. ৩২)
রসুলের (সা.) এর অস্তিত্বের অংশ:
অনেক সুন্নীর হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে যে, নবি (সা.) ফাতিমা যাহরা (সা.)-কে নিজের শরীরের অংশ মনে করতেন এবং তাকে কষ্ট দেয়াকে নিজের কষ্ট বলে মনে করতেন। উদাহরণ স্বরুপ হাকেম নিশাপুরির বর্ণনাকরেন যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন:
نما فاطمه بضعة منی؛ یؤذینی ما آذاها، ینصبنی ما انصبه
ফাতিমা আমার অংশ, যে তাকে কষ্ট দেয় সে যেন আমাকে কষ্ট দিল যে তাকে শান্তি দেয় সে যেন আমাকে শান্তি দেয়। (ফাযয়েলে ফাতিমা যাহরা, পৃ. ৩৭)
অবশ্যই, এই বিষয়বস্তু আহলে সুন্নাহর সিহাহ সিত্তার মাঝেও রয়েছে। সোহেলি, একজন সুন্নি পণ্ডিত, আর-রওজুল-আনাফ গ্রন্থে উপরোক্ত হাদিসটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: আমি কাউকে নবির অংশের সমতুল্য মনে করি না। (শাকসিয়াতে হযরত যাহরা দার কোরআন আয মানযারে তাফসিরে আহলে বাইত, পৃ. ৪০)
সাইয়্যিদাতুন-নিসা:
হাদিস ও সুন্নীদের সিয়ার গ্রন্থে যাহরার আরেকটি গুণের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা হল বিশ্বের শ্রেষ্ঠ নারী হওয়ার গুণ। সিয়ুতি তার আস-সুগুরুল বাসেমা গ্রন্থে বলেছেন: আমরা বিশ্বাস করি যে বিশ্বের সেরা মহিলারা হলেন মরিয়ম এবং ফাতিমা। রুহ আল-মাআনি তাফসীর লেখক আলোসি বলেছেন: ফাতিমা অতীত ও ভবিষ্যতের সকল নারীর মাঝে শ্রেষ্ঠ। অন্য জায়গায়, এই হাদিস অনুসারে তিনি বলেন: সকল নারীর উপর ফাতেমার শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত। কেননা তিনি আল্লাহর রাসূলের প্রাণ, তাই তিনি আয়েশার চেয়ে ও শ্রেষ্ঠ। (একই পৃ. ৪৩)
ইবনে মারদুয়েহ তার বই, মানাকিব আলী ইবনে আবি তালিব-এ আবি হুরায়রা থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে নবি (সাঃ) বলেছেন: নিশ্চয়ই, আল্লাহ একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে আমার সাথে দেখা করার অনুমতি দিয়েছিলেন এবং আমাকে জানিয়েছিলেন যে ফাতিমা অবশ্যই তার পত্নী যে জান্নাতের নারীদের সর্দারিনী। (মানাকিব আলী বিন আবি তালিব, পৃ. ১৯৩)
এই অর্থটি আল-হাকিম ফাতিমা আল-যাহরার গুণাবলীতে, পাশাপাশি আল-মুসতাদরাক, মুসনাদে আহমদ ইবনে হাম্বল এবং তারিখে দামেষ্কে ইবনে আসাকির উদ্ধৃত করেছেন।
স্বর্গীয় বন্ধন:
আলী মুর্তজা (আ.) এর সাথে হজরত যাহরা (আঃ)-এর বিবাহের কাহিনী এই বিয়ে যে আল্লাহর ইচ্ছায় হয়েছিল তা বিভিন্ন সুন্নি গ্রন্থে বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, ইবনে সাদ-এর প্রাচীন বই তাকাবত -এ, ওয়াকিদির লেখক (যিনি সুন্নিদের আখবারী মুহাদিসদের মধ্যে একজন এবং ওয়াহাবি সালাফীরা সুন্নি মুহাদিসদের বিশাল সংখ্যকের মধ্যে বিশ্বাসযোগ্য হিসেবে গ্রহণ করা কয়েকজনের একজন। এই হাদিসটি তার সূত্র সহ এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে: আবু বকর ফাতিমাকে নবির কাছে প্রস্তাব করেছিলেন। নবি তাকে বললেনঃ হে আবু বকর, আমি ফাতিমার বিবাহ সম্পর্কে আল্লাহর আদেশের অপেক্ষায় আছি। আবূ বকর এ বিষয়টি উমরকে বললেন এবং উমর তাকে বললেনঃ আল্লাহর রাসূল তোমাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। কিছুক্ষণ পর আবু বকর উমরকে বললেন: এখন তুমি ফাতিমাকে প্রস্তাব দাও, এবং তিনি তা করলেন, এবং নবি তাকে একই কথা বললেন যা তিনি আবু বকরকে বলেছিলেন: আমি ফাতিমার বিবাহ সম্পর্কে আল্লাহর আদেশের জন্য অপেক্ষা করছি। এবং যখন উমর আবু বকরের কাছে এসে তাকে অবহিত করলেন, তখন আবু বকর বললেন, আল্লাহর রাসূল তোমাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। এর পরে, আলীর আত্মীয়রা তাকে বলল: ফাতিমার জন্য আল্লাহর রসূলের কাছে প্রস্তাব দাও, এবং তিনি তা করলেন এবং নবি ফাতিমাকে তার স্ত্রী বানিয়ে দিলেন। (তাবাকাত, খণ্ড ৮ পৃ. ১৬)
ইবনে মারদবিয়্যাহ তার সনদে আনাস বিন মালিক থেকেও বর্ণনা করেছেন যে নবি (সাঃ) বলেছেন: নিশ্চয়ই, মহান আল্লাহ আমাকে ফাতিমা এবং আলীকে বিয়ে করানোর আদেশ দিয়েছেন। (মানাকিব আলী ইবনে আবি তালিব, পৃ. ১৯৬)
হজরত ফাতিমা যাহরা (সা.)-এর ফজিলতের মধ্যে আহলে সুন্নাহের মুহাদ্দিস ও ঐতিহাসিকগণ অনেক কিছু উল্লেখ করেছেন, যা সবই হযরতের মহিমা ও মর্যাদাকে নির্দেশ করে এবং এটি গভীর ও বিস্তৃত জ্ঞানের বাইরে যা শিয়ারা তাঁর নিষ্পাপ ইমামদের থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং বিষয়টি শিয়াদের বিভিন্ন গ্রন্থে উদ্ধৃত রয়েছে।
তথ্যসূত্র:
১. তাবাকাত ইবনে সাদ, লেখক ওয়াকদি, অনুবাদ: মাহমুদ মাহদাভি দামানি।
২. মানাকিব আলী বিন আবি তালিব, হাফিজ আবি বকর আহমদ বিন মূসা বিন মারদোয়িহ ইসফাহানি।
৩. হাযার ও এক নুকতে, হাসান হাসানজাদেহ আমালি।
৪. শরহে ফাসসে হিকমাহ ফি কাম্মাতি ফাতিমা, হাসান হাসানজাদেহ আমোলি।
৫. ফাযায়েলে ফাতিমাতুয যাহরা, হাকিম নিশাবুরি।
৬. শাখসিয়্যাতে হযরত যাহরা দার কুরআন আয মানযারে তাফাসিরে আহুলুস সুন্নাহ, মুহাম্মদ
ইয়াকুব বাশবি।
