অনুবাদ ড. আবু উসামা মুহাররম
৯.২ – আয়াতুল্লাহ বোরুজেরদির সঙ্গ
১৫ মে, ১৩২৩ তারিখে, রেজা শাহ পাহলভির অধপতনের পরে বিশৃঙ্খল পরিস্থিতি এবং স্বাধীন পরিবেশেজাতির উদ্দেশ্যে একটি ভাষণেইমাম খোমেনিআল্লাহর জন্য বিদ্রোহের কথা বলেন এবং এটিকে দুই বিশ্বের সংস্কারের একমাত্র উপায় বলে অভিহিত করেন। “স্বার্থপরতা এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য অভ্যুত্থান ত্যাগ করা আমাদের এই অন্ধকার সময়ে নিয়ে এসেছে। ইসলামিক দেশগুলিকে অন্যের প্রভাবের অধীনে নিয়ে এসেছে… বিদ্রোহ এমন একজন ব্যক্তির জন্য যিনি কোটি কোটি মানুষের উপর আধিপত্য বিস্তার করেন।হে ইসলাম ধর্মগুরু! হে ধর্মীয় পন্ডিতগণ! হে ধর্মীয় বিজ্ঞানীরা! … আজ সেই দিন যখন আধ্যাত্মিক বাতাস প্রবাহিত হচ্ছে এবং এটি একটি বিদ্রোহের জন্য সেরা দিন।যদি আপনি সুযোগ এবং অভ্যুত্থান মিস করেন আল্লাহর উপাসনা না করেন এবং ধর্মীয় অনুষ্ঠানে ফিরে না যান, আগামীকাল একদল লম্পট ও লুটেরা আপনার উপর আধিপত্য বিস্তার করবে এবং তাদের নিরর্থক উদ্দেশ্যে আপনার সমস্ত ধর্ম এবং সম্মান ভুলন্ঠিত করবে। সেসময়কী অজুহাত দেখাবেন? আপনি সর্বশক্তিমান আল্লাহর সামনে আছে?” [১]
এই একই বছরে আলি আকবর হাকিমিজাদেহ, কুমির একজন তরুণ ছাত্র, আসরারে হাযার সালে নামে একটি ৪০ পৃষ্ঠার বই প্রকাশ করেছিল।যাতে বিশ্বাস সম্পর্কে সন্দেহ সম্পর্কিত ছিল যা দ্রুত বিখ্যাত হয়ে ওঠে এবং পণ্ডিতরা উত্তরের কথা ভেবেছিলেন। কাশফ আল-আসরার-এইমাম খোমেনিএসব প্রশ্নের উত্তর দেন এবং রেজা খানকে আক্রমণ করেন।[২] একই বইতে তিনি ইসলামী সরকারের ধারণা এবং এটি গঠনের জন্য একটি বিদ্রোহের প্রয়োজনীয়তার প্রস্তাব করেন।
আয়াতুল্লাহ শেখ আবদুল করিম হায়েরির মৃত্যুর পর সে সময়ের তিনজন মহান মুজতাহিদ মাদরাসা পরিচালনা করেন। এই বছরগুলিতে (বিশেষত রেজা খানের পতনের পরে) সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব অর্জনকরেন।[৩] আয়াতুল্লাহ বোরুজেরদি একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব ছিলেন যিনি সরকার থেকে সরে আসেননি[৪৭],তাই এই প্রস্তাবটি মরহুম হায়েরির ছাত্রদের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল, বিশেষ করে ইমাম খোমেনি।[৪]
আয়াতুল্লাহ বোরুজেরদির পক্ষে, ইমাম সংস্কারক বোর্ডের সদস্য ছিলেন। ধর্মের মধ্যে সুসম্পর্ক স্থাপন, আল-আজহারে প্রতিনিধি পাঠানো, বিদেশে মসজিদ ও স্কুল তৈরি করা, ইসলামিক দেশে ধর্মপ্রচারকদের পাঠানো, ইংরেজি সহ নতুন বিষয় শিখতে শিক্ষার্থীদের উৎসাহিত করা, আয়াতুল্লাহ বোরুজেরদির সময়ে করা হয়েছে এমন কিছু কাজ। যেকাজগুলোতে ইমাম খোমেনি সংস্কারের অংশীদার বা পৃষ্ঠপোষক ছিলেন।[৫]
১৩২8 সালের শুরুতে, গণপরিষদ (যা শাহের খোলার পরিকল্পনা ছিল) প্রতিষ্ঠার বিষয়ে কানাঘুষা শুরু হওয়ার সাথে সাথে গুজব ছড়িয়ে পড়ে যে আয়াতুল্লাহ বোরুজেরদি এই সমাবেশের সাথে তার চুক্তির ঘোষণা দিয়েছেন। [৬]ইমাম খোমেনি, তৎকালীন অনেক পণ্ডিতদের সাথেমিলেআয়াতুল্লাহ বোরুজেরদীর কাছে একটি খোলা চিঠি লিখেন এবং তাকে তার মতামত প্রকাশের মাধ্যমে এই গুজবের অবসান ঘটাতে বলেন। সেমিনার প্রধান.. এই বিবৃতিতে, গণপরিষদ প্রতিষ্ঠার বিষয়ে পাহলভি সরকারের সাথে কোনো চুক্তি অস্বীকার করেন।
আয়াতুল্লাহ বোরুজেরদি প্রায়ই সংবেদনশীল পরিস্থিতিতে ইমামের সাথে পরামর্শ করতেন বা তাকে শাসনের সাথে আলোচনার জন্য নিযুক্ত করতেন। শাহের সাথে ইমাম খোমেনির একমাত্র সাক্ষাত ১৩২৯ সালে আয়াতুল্লাহ বোরুজেরদির পক্ষে হয়েছিল এবং এটি আবরাকোর ঘটনায় হত্যার দায়ে অভিযুক্তদের ফাঁসি ঠেকানোর জন্য কর্তৃপক্ষের অনুরোধের সাথে সম্পর্কিত ছিল। তারা এটি করেছিল কারণ তারা তাদের সততা এবং গৌরব দেখেছিল এর নেতৃত্বের শক্তি এবং মহত্ত্বের ক্ষেত্র। পূর্ণ ধৈর্যের সাথে, তারা পাঁচ বছর ধরে আয়াতুল্লাহ বোরুজেরদীর পাঠ শুনেছিল এবং এই পরিমাণ দিয়েও তারা থামেনি, তারা তার পাঠ লিখেছিল এবং বর্ণনা করেছিল।
৯.৩–তেল জাতীয়করণ আন্দোলন
আয়াতুল্লাহ কাশানি, ইমামের পিতার প্রতিবেশী হওয়ায়, তাকে দীর্ঘদিন ধরে চিনতেন এবং গ্রীষ্মের সময় একসঙ্গে বিতর্ক করতেন। ইসলামের ভক্তদের সমর্থনে তেল শিল্পের জাতীয়করণের পথ প্রশস্ত করেছিলেন। তেল শিল্প জাতীয়করণ আন্দোলনের সময়, ইমাম আয়াতুল্লাহ কাশানির কাছে একটি চিঠিতে তাকে আন্দোলনের ধর্মীয় দিককে শক্তিশালী করতে বলেন [৭], কিন্তু তা করা হয়নি এবং মাসদাগ এবং আয়াতুল্লাহ কাশানির মধ্যে মতপার্থক্য মাসদাগকে দুর্বল করে দেয় এবং তার পরাজয়ের পর, মাসদাক এবং আয়াতুল্লাহ কাশানি সমাজে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েন।কিন্তু ইমাম কাশানিকে সম্মান করতেন এবং এমনকি অসুস্থতার সময় তার সাথে দেখা করার জন্য তার পাঠ বন্ধ করে দেন।
২8শে আগস্ট, ১৩৩২-এ আমেরিকান অভ্যুত্থানের পর, শাহযিনি নিজেকে তাদের কাছে ঋণী বলে মনে করতেন, রাস্ট্রিয় ওপ্রশাসনিকবিষয়গুলি আমেরিকানদের হাতে অর্পণ করেন। ইসলামের অনুসারিরা অভ্যুত্থানের পর দুই বছর ধরে তাদের সংগ্রাম চালিয়ে যায়।যতক্ষণ না তাদের১৩৩৮ সালের নভেম্বরে তৎকালীন অসফল প্রধানমন্ত্রী হত্যার মামলায় গ্রেফতার ও বিচার করা হয়। ইমাম খোমেনি কয়েকজন আলেমকে নিয়ে তাদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর রোধ করার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করেন। সরকারের উপর চাপ সৃষ্টির জন্য তারা আয়াতুল্লাহ বোরুজেরদীকে নবাব সাফাভি এবং তার বন্ধুদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা থেকে নিষেধ করেন, কিন্তু ইমামের প্রচেষ্টা ফলপ্রসূ হয়নি। প্রধানমন্ত্রীত্বের বিরোধীদের সাথে আয়াতুল্লাহ বোরুজেরদীর সাথে সম্পর্ক আগের চেয়ে ঠান্ডা হয়ে যায়।[৮] কিন্তু ইমাম খোমেনি শেষ পর্যন্ত আয়াতুল্লাহর প্রতি তার আস্থা ত্যাগ করেননি। তিনি বলতেন”জনাব বোরুজেরদি একজন পণ্ডিত, এবং আমাদের অবশ্যই তার অধীনেঐক্য হওয়া উচিত।” [৯] ইসরায়েলের সরকারী স্বীকৃতির বিষয়ে আয়াতুল্লাহ বোরুজেরদির আপত্তির অভাব ইমামকে খুব বিচলিত করেছিল, এতটা যে তিনি বেশ কিছু দিন অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন। [১০]
৯.৮ – আয়াতুল্লাহ বোরুজেরদির পরে
ফারভারদিন ১৩৮০-এ আয়াতুল্লাহ বোরুজেরদির মৃত্যুর পর, ইমাম সহ আরও কয়েকজনকে নেতৃত্বের কথা বলা হলেতারা জোর দেন যে এখন এগুলো আলাপের সময় নয়, “এখন যা বলা দরকার তা হল জামাতের ঐক্য। আমার নাম উল্লেখ করা উচিত নয়।আলি আমিনি, যিনি শরিফ ইমামির পরে প্রধানমন্ত্রী হয়েছিলেন, আলেমদের সমর্থন পেতে কুমে এসেছিলেন এবং ইমাম খোমেনি তাদের মধ্যে ছিলেন। এই বৈঠকে, ইমাম খোমেনি প্রধানমন্ত্রীর তীব্র সমালোচনা করেন[১১][১২] যা অন্যান্য পণ্ডিতদের থেকে আলাদা ছিল এবং এর খবর সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে।
৯.৫ – রাজ্য এবং প্রাদেশিক সমিতি বিল
১৩৮১ সালের অক্টোবরে, সরকার কর্তৃক রাষ্ট্রীয় ও প্রাদেশিক অ্যাসোসিয়েশন বিলটি অনুমোদিত হয়।যার ভিত্তি ছিল মুসলিম হওয়া, আল্লাহর পবিত্র নামে শপথ গ্রহণ এবং ভোটার ও নির্বাচিত কর্মকর্তাদের পুরুষ হওয়ার তিনটি শর্তকে ভিত্তি প্রদানের জন্য উপস্থাপন করা হয়। ইমাম খোমেনির আমন্ত্রণে শেখ আবদুল করিম হায়েরির (কুম থিওলজিক্যাল সেমিনারি ইনস্টিটিউট) বাড়িতে কুমের সিনিয়র ব্যক্তিদের উপস্থিতিতে একটি বৈঠক অনুষ্ঠিত হয় এবং শাহের বিরোধিতা করার জন্য একটি টেলিগ্রাম পাঠানোর সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। [১৩] সেদিনের পরিস্থিতিতে ইমামের বলিষ্ঠ বাণী ছিল অনন্য।
শাহ সরকার ধর্মীয় আলেমদের বিরুদ্ধে হুমকি ও অপপ্রচারের দিকে ঝুঁকে পড়ে।সরকার কর্তৃপক্ষ অকপটে বলেন: “সরকার যে সংস্কার কর্মসূচি বাস্তবায়ন করছে তা থেকে পিছপা হবে না।”। কিন্তু ইমাম ও অন্যান্য আলেমদের বাণী ও বক্তৃতা এই প্রতিবাদ আন্দোলনকে জনগণের মধ্যে এতটাই ছড়িয়ে দিয়েছিল যে সরকারের কাছে আত্মসমর্পণ করা ছাড়া উপায় ছিল না।
গ্রন্থসূচি:
১. ইমাম খোমেনি, সহিফায়ে ইমাম খোমেনি, খন্ড ১, পৃ. ২১।
২.বেহেশতি-শোরশ্ত, মোহসেন, যামান ও যিন্দেগিয়ে ইমাম খোমেনি, পৃ.৮৩।
৩.আনসারি, হামিদ,হাদিসে বিদারি,পৃ. ২৬।
৪. দলিলে আফতাব: খাতেরাতে ইয়াদগারে ইমাম, ইমাম খোমেনি সম্পাদনা ও প্রকাশনা প্রতিষ্ঠান, পৃ. ৬০।
৫. জাফরিয়ান, রাসুল, জারিয়ানহা ওয়া সাযমানহায়ে মাযহাবি সিয়াসি ইরান,পৃ. ১8৬।
৬. মাজাল্লিহোযে, আগস্ট-নভেম্বর ১৩৭৩, পৃ. ১৬৭।
৭. ইমাম খোমেনি, সহিফায়ে ইমাম খোমেনি, খন্ড১, পৃ. ২৬।
৮. আনসারি, হামিদ, হাদিসে বিদারি, পৃ. ৩২।
৯. ইমামি, জাভাদ, খাতেরাতে আয়াতুল্লাহ মাসউদি খোমেনি, পৃ. ২২৭।
১০. জাফরিয়ান, রাসুল, জারিয়ানহা ওয়া সাযমানহায়ে মাযহাবি সিয়াসি ইরান পৃ. ২৬৫।
১১. রজবি, মোহাম্মদ হাসান, যিন্দেগিনামে সিয়াসি ইমাম খোমেনি, পৃ. ২০১।
১২. সোতউদেহ, আমিররেজা, পা বে পায়ে আফতাব,খল্ড৮, পৃ. ২8৬।
১৩. ইমাম খোমেনি, সহিফায়ে ইমাম খোমেনি, খন্ড ১৮, পৃ. ৮৫৬।
