কুরআন ও সুন্নাহ নিয়ে গবেষণা করলে এটা পরিষ্কার হয়ে যায় যে, শোক পালন করা ও জানাযার সমাবেশ করা শুধু কুরআন এবং আমাদের ধর্মীয় ভিত্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এমন নয় বরং এটি আহলে বাইত (আ.)-এর প্রতি ভালোবাসা ও অনুরাগ এবং নিপীড়নের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের অন্যতম উদাহরণ, যা কুরআন দ্বারা সমর্থিত।
পবিত্র কোরআনে শোক ও কান্নার একটি সুনির্দিষ্ট উদাহরণ হলো, ইউসুফের সাথে বিচ্ছেদের সময় হজরত ইয়াকুব (আ.)-এর শোক ও কান্না। জামাখশারীর মতে হযরত ইয়াকুব সত্তর বছর ধরে কেঁদেছিলেন এবং সেই কান্নার সওয়াব সত্তরজন শহীদের সওয়াবের সমান। অতএব, আল্লাহ্র মনোনীত ব্যক্তিবর্গ এবং আহলে বাইত (আঃ)-এর কষ্টের সময় শোক ও কান্না হাদিস দ্বারা অনুমোদিত ও পবিত্র কুরআন দ্বারা সমর্থিত। কুরআন ও হাদীসে এর কোন নিষেধাজ্ঞা বা নিন্দা নেই।
কিন্তু সুন্নাতে রাসূল (সা.) ও ইমামদের বর্ণনা, আচার-আচরণে ও ব্যাখ্যায় শোকের বিষয় প্রচুর দেখা যায়।
ইমাম নাসাঈ জাবের বিন আবদুল্লাহ আনসারী থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন আমার পিতা উহুদের যুদ্ধে শহীদ হন, তখন আমি আমার পিতার জন্য কাঁদতাম এবং লোকেরা আমাকে কাঁদতে নিষেধ করেছিল। কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোন নিষেধ দেখিনি।
সুনানে নাসায়ীতেও একটি রেওয়ায়েত রয়েছে যাতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, মহানবী (সা.) নারীদের চিৎকার ও কান্নাকাটি করতে নিষেধ করেননি।
শিয়া ঐতিহ্যে ইমাম হোসাইন (আ.)-এর শোক পালন
শিয়া ঐতিহ্যে এবং আহলে বাইত (আ.)-এর নারীদের কাছ থেকে এমন অনেক শব্দ রয়েছে যা ইমাম হোসাইন (আ.)-এর জন্য কান্নাকাটি ও শোক করার পরামর্শ দেয়।
হজরত রাসুল (সা.) তার নাতি হুসাইন (আ.)-এর জন্য অনেক জায়গায় কেঁদেছেন। হোসাইন (আ.)-এর জন্মের দিনে তিনি তার ডান কানে আযান এবং বাম কানে ইকামাহ পাঠ করলেন এবং তারপর তার সন্তানকে কোলে নিয়ে কাঁদলেন।
ইমাম হোসাইন (আ.)-এর উপর মহানবী (সা.)-এর কান্নার অনেক বর্ণনা রয়েছে। সিফিফনেরর যুদ্ধের সময় কারবালার মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় ইমাম আলী (আ.)-এর কান্নার কথাও বারবার বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম সাদিক (আ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, হজরত জাহরা (আ.) তার পুত্র হুসাইন (আ.) এর দুর্দশার জন্য কেঁদেছিলেন। ইমাম সাদিক (আ.) কান্নাকাটি, শোক এবং সভা করার বিষয়ে বলেন:
من دمعت عیناه فینا دمعه لدم سفك منا، او حق لنا نقصناه او عرض انتهك لنا اولا حَد من شیعتنا بواه الله تعالى بها فى الجنه حقباً
যে ব্যক্তি আমাদের সম্পর্কে অশ্রুপাত করবে, আমাদের কাছ থেকে রক্তপাতের কারণে, বা আমাদের কাছ থেকে যে অধিকার হরণ করা হয়েছিল, বা আমাদের কাছ থেকে যে সুনামে আঘাত করা হয়েছিল ইত্যাদির কারণে, আল্লাহ তাকে এই অশ্রুর জন্য বহু বছর ধরে বেহেশতে স্থান দেবেন।
ইমাম কাজেম (আঃ)থেকেও এই বিষয়ে অনেক সংবাদ এবং বয়ান বর্ণিত হয়েছে। এই সমস্ত বর্ণনা হুসাইন (আঃ) এর ট্র্যাজেডিতে ইমামদের শোক প্রকাশ করে। যেহেতু উক্ত গণ্যমান্য ব্যক্তিদের কথা, কাজ এবং অন্যের কাজের অনুমোদন প্রমাণ বহন করে। তাই তাদের আচরণ মেনে চলা আবশ্যক হবে।
হ্যাঁ, কান্না এবং হাসি মানুষের অস্তিত্বের অন্যতম বৈশিষ্ঠ। একজন ব্যক্তির অনেক মানসিক এবং অভ্যন্তরীণ অবস্থা এই দুটিতে প্রকাশিত হয়। এই সত্যের উপর ভিত্তি করে মানুষের প্রকৃতি প্রিয়জনকে হারিয়ে দুঃখী হয়। মহানবী (সাঃ) এবং তাঁর সাহাবীরা তাদের প্রিয়জনদের হারিয়ে যাওয়ার কারণে দুঃখিত ও কান্নাকাটি করতেন, যার অনেক ঘটনা শিয়া ও সুন্নি গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। যার মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) তাঁর পুত্র ইব্রাহিম ও বা ফাতিমা বিনতে আসাদের জন্য কান্নাকাটি সহ।
এখন, যদি আমরা শিয়ারা বিশুদ্ধ ইমামদের দুর্দশার সময় শোক ও কান্নাকাটি করি-তাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক-কারণ তারা আমাদের প্রিয় এবং আমাদের সত্তার বুননটি তাদের ভালবাসা এবং স্নেহের সাথে জড়িত। এই ভালবাসার প্রকাশটি প্রকৃতপক্ষে নবীর অধিকারের পরিপূর্ণতা। কারণ নবী (সাঃ) কেবল হেদায়েতের জন্য তাঁর রহমতের বিনিময়ে দ্বীনের নিকটবর্তী হওয়ার জন্য অনুরোধ করেছেন।
তথ্যসূত্র:
- সুনানে নাসাঈ/ তাফসীর জালাল উদ্দিন দীন সুয়ুতি/ খণ্ড ৩/পৃ. ৩১৮।
- আল্লামা মাজলেসী / খন্ড ৪৩ / পৃষ্ঠা ২৩৯।
- আমালী সাদূক/শেখ সাদূক/পৃ. ১১৬।
- ওয়াক্কা আল-সাফিন / নাসর বিন মুজাহিম মানকারি / আবদুস সালাম হারুনের গবেষণা / পৃ. ১৪০।
- কামিল আল-যিয়ারাত/ইবনে কুলওয়াইহ/পৃ. ৮২।
- মুহাম্মাদ বিন নুমান মুফিদ / পৃ. ১৭৫ / বর্ণনা ৫।
- আমালী সাদূক/পৃ. ১১৮।
- সহীহ বুখারী/খণ্ড ২/পৃ. ৪৪২; কুনজ আল-উমাল/হোসামুদ্দিন মোতাগী হান্ডি/ খণ্ড ১৫ / পৃ. ৭৩১-৭৩৩।
- জাফর সোবহানী / একত্ববাদ এবং বহুত্ববাদে কুরআন গবেষণা (ইমাম সাদিক ইনস্টিটিউট (সাঃ)/ পৃ. ১৪০।
- সহীহ মুসলিম / খন্ড ৪ / পৃ. ১৮০৮।
- হাকিম নেশাবুরী/মুসতাদরাক আলা সহীহাইনন/খণ্ড ৩/পৃ. ১০৮।
