অনুবাদ: ড. আবু উসামা মুহাররম
৯.৯ – আন্দোলনের উত্থান
১৩৫৬ সালের ১ নভেম্বর ইমামের পুত্র সাইয়্যেদ মোস্তফা অসুস্থতা ছাড়াই তার মৃত্যুর খবর বিস্ময় সৃষ্টি করে। ডাক্তার বলেছেন, তাকে বিষ প্রয়োগ করা হয়েছে। ইমাম ময়নাতদন্ত করতে দেননি। উপরন্তু, তিনি মাদরাসার পাঠ বন্ধ হতে দেননি[১]
ما با گرفتاری عظیم و مصیبتهای دلخراشی مواجه هستیم که باید ذکری از مصایب شخصی نکنیم.
তার বার্তায় তিনি এই সম্পর্কে লিখেছেন: "আমরা একটি বিশাল সমস্যা এবং ভয়ংকর বিপর্যয়ের মুখোমুখি হচ্ছি। এসময় ব্যক্তিগত যন্ত্রণার কথা না বলাই উচিৎ। ইমামের কথার সুর শাহকে ক্ষুব্ধ করে এবং তিনি দৈনিক পত্রিকার মাধ্যমে ইমামের উপর আক্রমণ করার নির্দেশ দেন।[২] পরে ইমাম নাজাফে এক জ্বালাময়ী ভাষণ দেন এবং আন্দোলন চালিয়ে যাওয়ার বার্তা দেন।[৩] ইরানের বিভিন্ন শহর শহীদদের ৪০ তম শাহাদত বার্ষিকীতে উত্তেজিত হয়ে উঠে এবং ইমাম প্রতিটি ঘটনার জন্য বিভিন্ন দিকনির্দেশনা দিতে থাকেন। [৪]এই বার্তাগুলির মধ্যে একটিতে তিনি বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিয়ে বলেন:
من به ملت ایران با این بیداری و هوشیاری و با این روحیه قوی و شجاعت بیمانند نوید پیروزی میدهم؛ پیروزی توأم با سربلندی و افتخار؛ پیروزی توأم با استقلال و آزادی، پیروزی توأم با قطع ایادی اجانب و چپاولگران، پیروزی با برچیده شدن بساط ستمگران و انقراض دودمان سیاهروی پهلوی
আমি ইরানী জাতির কাছে এই জাগরণ ও সতর্কতা, এই দৃঢ় চেতনা ও অতুলনীয় সাহসের সাথে বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি; গর্ব এবং সম্মানের সাথে মিলিত বিজয়; স্বাধীনতার বিজয়, বিদেশী ও লুণ্ঠনকারীদের নির্মূলে বিজয়, অত্যাচারীদের অপসারণের বিজয় এবং তিমিরে নিমজ্জিত পাহলভি রাজবংশের বিলুপ্তির সুসংবাদ দিচ্ছি।[৫]
১৩৫৭ সালের ১৭ শাহরিওয়ারে শাহের শাসনের দমন-পীড়নের তুঙ্গে থাকা পর্যন্ত বিভিন্ন অনুষ্ঠানে জনগণের বিক্ষোভ অব্যাহত ছিল। যালেহ স্কয়ারে জনগণের বিক্ষোভ ধুলো ও রক্তে ভেসে যায়। ইমাম লিখেছেন: "হে ইরানি জাতি! নিশ্চিত হও যে শীঘ্রই বা অনতিবিলম্বে বিজয় হবে। জাতীয় সমঝোতার মাধ্যমে শাহ ইরানের সম্ভ্রান্ত এবং সম্মানিত রাজনীতিবিদদেরকে তার গণহত্যায় অংশগ্রহণ করাতে চায়, কিন্তু তার প্রতারণা খুব শীঘ্রই প্রকাশ পেয়ে যায়। [৬]
ইমামের বিভন্ন তৎপরতার সময় ইরাকি সরকারের এজেন্টরা ইমামের বাড়ি ঘেরাও করে এবং সেখানে বহিরাগতদের প্রবেশ বন্ধ করে দেয়। ক্রমবর্ধমান চাপে তিনি কুয়েত হয়ে সিরিয়া যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। কারণ ইরাক এবং সিরিয়ার মধ্যে সম্পর্ক টানটান ছিল।[৭] কুয়েত সীমান্তে তার যাত্রা ১০ ঘন্টা বিলম্বিত হয়। কিন্তু কুয়েত তার প্রবেশে রাজি হয়নি।[৮] পরে ইমাম প্যারিসে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। ইমাম প্যারিসে গিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি সিরিয়ায় থাকার জন্য হাফেজ আসাদের সম্মতি পেতে সিরিয়ায় একজন দূত পাঠিয়েছিলেন, যাকে তিনিও স্বাগত জানান। নৌফেল লোশাতু পত্রিকায় ইমাম সাংবাদিকদের সাক্ষাৎকারে এবং তাদের বক্তৃতায় ইরানের পরিস্থিতি এবং জনগণের আন্দোলনের লক্ষ্য ব্যাখ্যা করেন। এই শান্তিময় দিনগুলিতে কারবালা ভ্রমণের সময় আয়াতুল্লাহ খোইয়ের সাথে দেখা করেন। ব্যাপারটা বোমার মতো শোনাচ্ছিল। ইমাম এই বৈঠক সম্পর্কে কথা বলা হারাম ঘোষণা করেন।[৯]
সরকারের পরিবর্তে রাজতন্ত্রের প্রস্তাব করা থেকে শুরু করে সংবিধান বাস্তবায়ন ও সংবিধান পুনঃপ্রতিষ্ঠা পর্যন্ত গণঅভ্যুত্থানকে বিমুখ করার চেষ্টা করা হয়। কিন্তু ইমাম শাহের বিদায়ের জন্য জোর দেন। কাঙ্ক্ষিত এ অভ্যুত্থানের ধারাবাহিকতা, ইমামের বার্তা, বক্তৃতা এবং বিভিন্ন ঘটনা যেমন ১৩ আবানের গণহত্যা এবং ইমাম খোমেনির নেতৃত্বে তাসুয়া এবং আশুরা বিক্ষোভ শাহকে দেশ ত্যাগ করতে বাধ্য করে।[১০] প্রধানমন্ত্রী হওয়ার পর বখতিয়ার একটি বসমঝোতায় পৌঁছানোর জন্য প্যারিসে ইমামের সাথে দেখা করার চেষ্টা করেছিলেন। বৈঠকের শর্ত হিসেবে ইমাম পদত্যাগের ঘোষণা দেন। পরে আর এ বৈঠক হয়নি এবং আরেকটি ষড়যন্ত্র ব্যর্থ হয়।[১১]
৯.১০ – ইরানে প্রত্যাবর্তন
প্রচেষ্টা ফলপ্রসূ ছিল। অবশেষে বহু বছর মাতৃভূমি থেকে দূরে থাকার পর, ইমাম ১৩৫৭ সালের ১২ বাহমান মাসে ইমাম ইরানে আসেন এবং বাহমানের ১৫ তারিখে তিনি বাজারগানকে অন্তর্বর্তী সরকারের প্রধানমন্ত্রী করে মন্ত্রিসভা গঠনের জন্য নিয়োগ দেন এবং জনগণকে তাকে সমর্থন করতে বলেন। বাজারগার ২১ বাহমান মাসে সামরিক শাসন সম্পর্কে একটি নোটিশ জারি করেন। ইমাম এটিকে একটি প্রতারণা বলে অভিহিত করেন এবং জনগণকে এতে মনোযোগ না দিতে বলেন। যা ইসলামী বিপ্লবের বিজয়ের দিকে পরিচালিত করে।[১২]
১০ই মার্চ তিনি তেহরান থেকে কুমে যান। সেখানে বসতি স্থাপন করতে লোকেরা তাকে স্বাগত জানাতে এসেছিল মাইলের পর মাইল পথ অতিক্রম করে। সেনাবাহিনীর বিলুপ্তি রোধ করা হয়, যা বেশ কয়েকজন বিপ্লবীর অনুরোধে সংগঠিত হতে চলছিল। [১৩]
খোররামশাহর, মাহাবাদ, কুর্দিস্তান এবং পাভেহ-এর জনগণ একটি সাংবিধানিক বিশেষজ্ঞ সমাবেশ গঠনের চেষ্টা করে এবং এর চ্যালেঞ্জগুলি সমাধান করার চেষ্টা করে। দখলদারিত্বকে সমর্থন করা আমেরিকান দূতাবাস, অন্তর্বর্তী সরকারের পদত্যাগে সম্মত হওয়া , ডিক্রি ঘোষণা করে একটি গঠনমূলক জিহাদ গঠন এবং নিপীড়িতদের সংগঠিত করা এবং আয়াতুল্লাহ শরীয়তমাদারীর সমর্থকদের ভিড়ের অবসান ঘটানো ছিল ইমামের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ। বিপ্লবের প্রথম বছর।[১৪]
১০ – ইমামের জীবনের শেষ বছর
জানুয়ারী ২৯ তারিখে তিনি তার নতুন উইল লিখেন এবং জনাব মনতাজেরি এবং জনাব পাসান্দিদেহকে তার নির্বাহক হিসাবে নিয়োগ করেন।[১৫] ডাক্তাররা অস্ত্রোপচারের পরামর্শ দেন, ইমাম দ্বিমত পোষণ করেন এবং নিয়মিত ওষুধ ব্যবহার করতে সম্মত হন। দুই মাস পরে, ইমাম সুস্থ হয়ে ওঠেন এবং ডাক্তাররা তার কুমে থাকাকে যুক্তিযুক্ত মনে করেননি। তারা জোর দেন যে কার্ডিয়াক হাসপাতালের কাছে ইমামের জন্য একটি বাড়ি তৈরি করা উচিত এবং তা ছাড়াও ডাক্তারদের মতে তার তেহরানের উত্তরে যাওয়া উচিত, যেখানে আবহাওয়া ভালো। বনি সদরের উত্থান ও পতন, নোজেহ অভ্যুত্থান, কর্মকর্তাদের মধ্যে মতানৈক্য, মুনাফিকদের হত্যা এবং ইরাকে চাপিয়ে দেওয়া যুদ্ধ ছিল বিপ্লবের প্রথম বছরগুলিতে ইমাম তার পরিচালনার মাধ্যমে দেশটির নেতৃত্ব দেওয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির মধ্যে একটি। ১৩৬৫ সালের এপ্রিল মাসে, ইমামের হৃৎপিণ্ড এক মুহুর্তের জন্য থেমে যায়। ডাক্তারদের প্রচেষ্টা হয়তো কাজ করেনি, কিন্তু হঠাৎ শেষ ধাক্কায় হৃৎপিণ্ড ফিরে আসে। ইমাম ডাক্তারদের বলেন: শক্তিশালী হও, দুর্বল মনে করো না, আল্লাহর উপর ভরসা করো। যদি তোমরা একসাথে থাকো, কেউ তোমার ক্ষতি করতে পারবে না। [১৬]
এই ঘটনার পর ইমাম কঠিন ঘটনাগেুলো পরিচালনা করেন। ডেপুটির নেতৃত্বে আন্দোলন পরিচালনা এবং সৈয়দ মেহেদি হাশেমির গ্যাং, ম্যাকফারলেন এবং তার প্রান্তিকতা, রেজোলিউশন এবং যুদ্ধের সমাপ্তি সম্পর্কিত আলোচনা, রিপাবলিকান পার্টি এবং কর্মকর্তাদের মধ্যে মতপার্থক্য, ইরানি তীর্থযাত্রীদের হত্যা, গভীর রাজনৈতিক মতভেদ, যাত্রীবাহী বিমানে আমেরিকান হামলা এবং আয়াতে শয়তানী গ্রন্থের প্রকাশনা এই ঘটনাগুলো গুরুত্বপূর্ণ।
১১ – মৃত্যু
২৮ মে, ১৩৬৮, ডাক্তাররা পাকস্থলীর ক্যান্সারের অস্তিত্ব নিশ্চিত করেন।[১৯] জুনের দ্বিতীয় তারিখে ইমামের অস্ত্রোপচার করা হয়। খোরদাদের ১০ তারিখে হাশেমি রাফসানজানিকে সংবিধান সংশোধনের গতি বাড়াতে বলেন। অবশেষে ১৩৬৮ সনের ১৩ই জুন রাতে ইমামের আত্মা চির বিদায় গ্রহণ করে।।[২০]
গ্রন্থসূচি:
১. তাবাতাবাই, সাদেক, খাতেরাতে সিয়াসি এজতেমায়ি, খন্ড ১, পৃ.৩৬৮।
২. ইমাম খোমেনি, সহিফায়ে ইমাম খোমেনি, খন্ড ৩, পৃ.২৬০।
৩. মিলানি, আব্বাস, মুয়াম্মায়ে হাবিদা, পৃ. ৩৮১।
৪. ইমাম খোমেনি, সহিফায়ে ইমাম খোমেনি, খন্ড ৩, পৃ. ২৯৬।
৫. ইমাম খোমেনি, সহিফায়ে ইমাম খোমেনি, খন্ড ৩, পৃ. ৩১৬।
৬. ইমাম খোমেনি, সহিফায়ে ইমাম খোমেনি, খন্ড ৩, পৃ. ৪৬০।
৭. বেহেশতি সরশত, মোহসেন, যামান ওয়া যিন্দেগিয়ে ইমাম খোমেনি, পৃ. ৩২৩।
৮. বেহেশতি সরশত, মোহসেন, যামান ওয়া যিন্দেগিয়ে ইমাম খোমেনি, পৃ. ৩২৪।
৯. তাবাতাবাই, সাদেক,খাতেরাতে সিয়াসি এজতেমায়ি,, খণ্ড ৩, পৃ. ৪১।
১০. ইমাম খোমেনি সম্পাদনা ও প্রকাশনা ইন্সটিটিউট, খাতেরাতে সালহায়ে নাজাফ, আরোজ পাবলিকেশন, খন্ড ১, পৃ. ১৯৩।
১১. ইমাম খোমেনি, সহিফায়ে ইমাম খোমেনি, খন্ড ৫, পৃ. ৫৩৬।
১২. রোযনামায়ে এত্তেলাআত, মার্চ ১১, ১৩৫৭।
১৩. রোযনামায়ে এত্তেলাআত, মার্চ ১৫, ১৩৫৮।
১৪. ইমাম খোমেনি, সহিফায়ে ইমাম খোমেনি, খন্ড ১২, পৃ. ১২০।
১৫.আরেফি, সৈয়দ হাসান, খোলাসায়ে গুযারিশহায়ে তুল দারমান ও সিয়ারে মুআলেজাত বুনয়ানগুযারে জামহুরিয়ে ইসলামি ইরান, পৃষ্ঠা ৬৭।
১৬. আরেফি, সৈয়দ হাসান, খোলাসায়ে গুযারিশহায়ে তুল দারমান ও সিয়ারে মুআলেজাত বুনয়ানগুযারে জামহুরিয়ে ইসলামি ইরান,পৃষ্ঠা ১২৬।
১৭. সূরা ফাতাহ, আয়াত ২৯।
১৮.বায়ানাতে আয়াতুল্লাহ খামেনিই দার মারাসেমে আইম্মায়ে জাময়ে সারাসারে কিশওয়ার দার তারিখ,১২/০৪/১৩৬৮।
১৯. হাশেমি রাফসানজানি, আকবর, বাযসাযি ও সাযিন্দেগি, পৃ. ১২।
২০. হাশেমি রাফসানজানি, আকবর, বাযসাযি ও সাযিন্দেগি,
