অনুবাদ: ড. আবু উসামা মুহাররম
দ্বিতীয় খলিফার সময়ে আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর ভূমিকা
উমর বিন খাত্তাবের খিলাফত প্রায় দশ বছর স্থায়ী ছিল। এই সময়ে হযরত আলি (আ.)এর ভূমিকা ছিল অত্যন্ত চিত্তাকর্ষক। হযরত আলি (আ.)-এর উপস্থিতি এতটাই কার্যকর হয়েছে যে, সত্তরবারেরও বেশি দ্বিতীয় খলিফাকে বলতে শোনা গেছে: “لو لا علی لهلک عمر” “আলি না থাকলে উমর ধ্বংস হয়ে যেত” [১]
অথবা তিনি প্রায়শই বলতেন: “আমি এমন সকল সমস্যা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই যার সমাধান করার জন্য আবুল হাসানের বিকল্প নেই।”[২]
অন্য একটি বক্তৃতায় তিনি এ সম্পর্কে বলেন: “হে আল্লাহ, আমাকে এমন কঠিন ও জটিল সমস্যারজর্জরিত করো না, যেখানে আবু তালিবের পুত্র না থাকে”[৩]
আলি (আ.) আরো বলেন: “আল্লাহকে ধন্যবাদ, হে আবুল হাসান, তুমি রহমতের পরিবারের অর্ন্তভূক্ত, যদি আলি না থাকত, ওমর ধ্বংস হয়ে যেত।”[৪]
আলি(আ.) এর গুণ সম্পর্কে উমরের কথাগুলি প্রশংসা বা চাটুকার নয়।কারণ তিনি একজন কঠোর এবং অদম্য ব্যক্তি যিনি নিজেকে সবচেয়ে যোগ্য মনে করেন। ইমাম আলি(আ.) সম্পর্কে তাঁর কথাগুলি অনন্য ও অনস্বীকার্য ওঅনন্য দ্বারা প্রভাবিত নয়।
১. দ্বিতীয় খলিফার যুগে সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক সহযোগিতা
হযরত আলি (আ.) যদিও উমর (রা.) এর শাসনামলে ইসলামের তরবারি ছিলেন এবং হযরত আলি (আ.)-এর ন্যায় বিচার, জ্ঞান ও তাকওয়া থেকে মানুষের উপেক্ষা করার কোনো সুযোগ ছিল ন। কিন্তু একজন জ্ঞানী ওযত্নশীল হিসেবে তিনি শিক্ষা ও আইন প্রণয়নের জন্য বদ্ধপরিকর ছিলেন। খলিফাদের কথাও ইমাম আলি (আ.)-এর দানশীলতার প্রমাণ। তাদের জীবদ্দশায় তিনি নিজেকে জিহাদ এবং জ্ঞান-বৈজ্ঞানের প্রচার প্রসারে এবং জনগণের উপকারী বিষয়ের সাথে ব্যাপকভাবে নিয়োজিত করেছিলেন। যেমনটি জানা যায়, ইসলামের পূর্ব আরবদের আমুল ফিল বা হস্তিবর্ষকে ইতিহাসের উত্স হিসাবে বিবেচনা করা হত। আর তা ওমরের খিলাফতের তৃতীয় বছর থেকে নতুন করে শুরু হয়। [৫]
তাবারী বলেছেন: “যেহেতু ওমর মুসলমানদের জন্য ইতিহাস প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন, তাই তিনি আলি (আ.) এর সাথে পরামর্শ করেছিলেন এবং হযরত আলি (আ.) আল্লাহর রসূলের হিজরতকে ইতিহাসের মূলে পরিণত করেন… হযরত আলি (আ.) এর অভিমত অনুসারে ওমর (রা.) ইতিহাসের উৎস হিসেবে হিজরতকে গণনা করেন এবং মুহররম মাসকে প্রথম মাস হিসেবে সাব্যস্ত করেন।[৬]
বিজয়ের পর ইরাকের ভূমি সম্পর্কে ইমামের সাথে উমরের পরামর্শের আরেকটি উদাহরণ হল যে ১২ হিজরিতে কুফা ভূমির বিভাজন সম্পর্কে ইমাম বলেছিলেন, যে জমিটি তার মালিকদের হাতে থাকা উচিত এবং তাদের অর্থ প্রদান করা উচিত। সরকারকে ট্যাক্স দিলে বর্তমান প্রজন্ম এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্ম উভয়ই উপকৃত হবে। [৭]
২. দ্বিতীয় খলিফার সাথে আমিরুল মুমিনিনের সামরিক সহযোগিতা
বিদেশী ষড়যন্ত্র ও যুদ্ধ দমনে আমিরুল মুমিনিনের পদক্ষেপ ইসলামি খেলাফতকে কন্টকমুক্ত করছিল।[৮]
উমর ১৫ হিজরিতে রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অংশগ্রহণের জন্য ইমামের সাথে পরামর্শ করেন। ইমাম বলেন: “আল্লাহ এই ধর্মের অনুসারীদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে তিনি ইসলামকে গর্বিত করবেন এবং মুসলমানদের দুর্বলতার জন্য ক্ষতিপূরণ দেবেন। আল্লাহ এমন সময় সাহায্য করেছিলেন মুসলমানরা যখন অল্প লোক ছিল এবং যখন তারা আত্মরক্ষা করতে পারেনি, তখন তিনি তাদের রক্ষা করেছিলেন, এখন সেই আল্লাহ বেঁচে আছেন এবং কখনও মরবেন না।
আপনি যদি শত্রুর সাথে যুদ্ধে যান এবং তাদের মুখোমুখি হন এবং আহত হন তবে মুসলমানদের তাদের দূরবর্তী শহরগুলিতেও আশ্রয় থাকবে না। আপনার পরে হাল ধরার মতো কেউ নেই। তাদের দিকে একজন সাহসী এবং যুদ্ধে পরীক্ষিত লোক পাঠান। যারা যুদ্ধে আকাঙ্ক্ষী তারা অগ্রসর হোক।আল্লাহ যদি বিজয় দান করেন, তাহলে ভালো,আর যদি পরাজয় হয় তাহলে আপনি হবে জনগণের আশ্রয়স্থল এবং মুসলমানদের কর্তৃত্ব ধরে রাখতে পারবেন।”[৯]
এছাড়াও, সিরিয়া জয়ের এক মাস পরে, মুসলমানরা জেরুজালেম জয় করার সিদ্ধান্ত নেয়। ইমাম খলিফাকে জেরুজালেমের দিকে অগ্রসর হওয়ার জন্য সেনাবাহিনীর কমান্ডারকে চিঠি লিখতে এবং তারপরে সিজারের ভূমিতে অগ্রসর হতে বলেন। যাতে তিনি নিশ্চিত হন যে বিজয় নিশ্চিত হবে। যেমন নবী এই বিজয় ঘোষণা করেছিলেন।” [১০]
৩. দ্বিতীয় খলিফার প্রতিআমিরুল মুমিনিনের বিচারিক সহযোগিতা
ইসলামের প্রসারের সাথে সাথে অনেক বিষয় যেখানে কুরআনের আয়াত এবং হাদিস পাওয়া যায় না। মুসলমানরা এমন সমস্যার সম্মুখীন হলে এক দল তাফসিরবিদ রায় এর পক্ষে অবস্থান করে। এই দলটিকে “আসহাব রায়” বলা হয় । খলিফাও এ ব্যপারে তার অবস্থান পরিষ্কার করেন। কিছু কিছু ক্ষেত্রে তিনি আকলের উপর নির্ভর করেন। এবং তার কথা ছিল: “নারীরা আলির মত কাউকে জন্ম দিতে অক্ষম।”[১১]
গুরুত্বপূর্ণ অংশ যাদুই পক্ষের মধ্যে বৈরিতা তৈরি করে, এর কয়েকটি উদাহরণ হল:
ক) একজন মহিলা ছয় মাস পর সন্তান প্রসব করেন: খলিফা মহিলাকে পাথর ছুড়ে মারার নির্দেশ দেন।”
وَ حَملُه وَ فِصَالُه ثلثون شهراً
গর্ভাবস্থা ও স্তন্যপান করানোর সময়কাল ত্রিশ মাস”
فِصَالهُ فی عاهین আয়াত অনুসারে স্তন্যপান করানোর সময়কাল ২ বছর।যা যদি আমরা পিরিয়ডের জন্য ত্রিশ মাস থেকে দুই বছর বিয়োগ করি,তাহলে গর্ভাবস্থা ছয় মাস থাকবে। ইমাম এভাবে যুক্তি দিলেন এবং মহিলাটি খালাস হয়ে গেল। ইমামের যুক্তি শুনে উমর বললেন:
لَو لاَ عَلی لَهَلَکَ عُمر»
“আলি না থাকলে উমর ধ্বংস হয়ে যেত”
খ) সতীত্ব বিরোধী কাজ করেছে এমন পাঁচজনের সাজা
খলিফা প্রত্যেকের জন্য একই সাজা জারি করেছিলেন, ইমাম তাদের বিভিন্ন পরিস্থিতি তদন্ত করার পরে একটি ভিন্ন শাস্তি দিয়েছেন, প্রথমজন একজন ধম্মী কাফের যার শিরশ্ছেদ করা উচিত। দ্বিতীয়টি সহবাসকারীর (স্ত্রী) সাথে ব্যভিচার করেছিল এবং তাকে পাথর মেরে হত্যা করা উচিত। তৃতীয়টি ছিল একজন অবিবাহিত যুবক যাকে একশত বেত্রাঘাত করা উচিত। চতুর্থজন ছিলেন গোলাম, যিনি ফরদ আরাদের অর্ধেক শাস্তি পেয়েছিলেন, ৫০টি বেত্রাঘাত। পঞ্চম ব্যক্তি, যে পাগল ছিল, তার ভদ্র হওয়া উচিত, যেমন খলিফা বলেছেন: “এশতো ফি উম্মা লাস্তা ফিহা ইয়া আবোলহাসান” [১২]
৪. দ্বিতীয় খলিফার সাথে আমিরুল মুমিনিনের সঙ্গিদের সম্পর্ক
একই সময়ে ইমাম আলি (আ.) ইসলামি সরকারের ভিত্তি মজবুত করার জন্য তাদের সঙ্গ দিতেন। তিনি তাঁর সঙ্গী-সাথীদেরকেও ইসলামি সরকারের গুরুত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। উদাহরণস্বরূপ তিনি উসমান বিন হানিফ এবং হুজাইফাহ বিন ইয়ামানকে কাদিসিয়ার যুদ্ধের সময় মুক্ত করা ইরানের শহর ও গ্রাম পরিদর্শন করার জন্য এবং কর আদায়ের জন্য নিযুক্ত করেছিলেন।, ইরাকি কর ছিল ৮০ হাজার দিরহাম। এছাড়াও, সাসানিদের সরকারের পতনের পর, উমর মাদাইন শহরকে সালমান ফারসির হাতে অর্পণ করেন। কারণ তিনি ইরানী ছিলেন। তিনি আমরিয়াসারকে কুফা প্রদেশের দায়িত্বও দেন।
কুফায় এই শহরের কিছু বুযুর্গ যেমন আতরদ এবং সাদ বিন মাসউদ আম্মারকে তাদের হাতিয়ার বানাতে চেয়েছিলেন। কিন্তু আম্মার তাদের তা করতে দেননি। অতএব, তারা তাকে বহিস্কারের কথা ভাবল, তাই তারা উমর বিন খাত্তাবের কাছে প্রতিনিধিদল পাঠায় এবং তার অপসারণের দাবি জানায়। উমর তাদের দাবিতে রাজি হন এবং তাকে কুফার গভর্নর পদ থেকে অপসারণ করেন এবং তার জায়গায় আবু মুসা আশআরীকে নিয়োগ করেন। যখন তাদের দুজনের (ওমর ও আম্মার) সাক্ষাত হল, তখন ওমর আম্মারকে বললেন, তুমি কি আমাকে ছেড়ে চলে যাওয়ার জন্য দুঃখিত? আম্মার বলেছিলেন: “আমি যখন গভর্নর পদে নির্বাচিত হয়েছিলাম তখন আমি খুশি ছিলাম না, কিন্তু যখন আমাকে বরখাস্ত করা হয়েছিল তখন আমি খুশি হয়েছিলাম!”[১৩]
তথ্যসূত্র:
[১]। মারাশি তস্তরি, সৈয়দ নূরুল্লাহ, আহাক্কুল-হক এবং আজমাকুল-বাতিল, বি না, হিন্দুস্তান, ১০১৯ হিজরি, খণ্ড ৮, পৃ. ১৮২।
[২]তদেব, পৃ. ১৯৩।
[৩]তদেব, p. ১৮৬।
[৪]। ইবনে শাহরাশুব, মুহাম্মদ বিন আলি, মানাকিব আলে আবি তালিব, বৈরুত, দারুল-আজওয়া, ১৪০৫ হিজরি, খণ্ড ২, পৃ. ৩৬৬।
[৫]। ইয়াকুবি, আহমেদ বিন আবি ইয়াকুব, তারিখ ইয়াকুবি, মোহাম্মদ ইব্রাহিম আইতি দ্বারা অনুবাদিত, এন্তশারাতে ইলমি ও ফারহাঙ্গি, তেহরান, ১৩৬৬, খণ্ড ১, পৃ. ১২৩।
[৬] তাবারি,আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির, তারিখুল উমাম ও আল-মুলুক, তাহকিকেমুহাম্মদ আবুলফাজল ইব্রাহিম, বৈরুত, খণ্ড ১, পৃ. ১৪।
[৭]। ইয়াকুবি, আহমদ ইবনে আবি ইয়াকুব, তারিখ ইয়াকুবি, পৃ. ১৫১।
[৮]। কানবারি হামদনি, হেশমাতুল্লাহ, খুরশিদ গাদির, আমির কবির প্রকাশনা, তেহরান, ২০১৩, পৃ. ১৬৫।
[৯]। নাহজুল বালাগা, খুতবার অনুবাদ ১৩৪।
[১০]। সোবহানিজাফর, পাঝুহেশিআমিকপিরামুনযিন্দেগিয়েআলি(আ.), জাহান আরা, কুম, পৃ. ৪১৪।
[১১] বিহারুল আনওয়ার, খণ্ড৩০, পৃ. ৬৭৯।
[১২]। সংক্ষিপ্ত: সোবহানি, জাফর, পাঝুহেশিআমিকপিরামুনযিন্দেগিয়েআলি(আ.),, জাহান আরা, কুম, পৃ. ৪১৩।
[১৩]। মুসাভি হায়েরি,মোহসেন, ২৫সুকুতেইমাম, ইমাম আলি (আ.)-অনুবাদ: মেহরদাদ আজাদ, কাইহান প্রকাশনা, ৮/১/৮০।
